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论李白乐府的复与变
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作者：
葛晓音 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《古风》 陈子昂 李白乐府 独孤及 古题乐府 表现艺术 艺术表现 新乐府 汉魏六朝 司马承祯
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描述：论李白乐府的复与变葛晓音在初盛唐诗坛上，李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录，初盛唐诗人创作的全部乐府诗（郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内）计４５０首左右，李白作１４９首，占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞，初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计４００首...
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论吴筠的道教哲学思想
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作者：
李刚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 修道方法 宇宙观 认识论 吴筠 生命观 道教哲学
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描述：本文从天人合一的宇宙观、可操作的修道方法论、生命观和认识论这三个方面阐释了 唐代著名道教学者吴筠的道教哲学思想，认为这些思想与唐代另一著名道教学者司马承祯的思想 较为接近，体现了唐代道教主流派──上清派的理论水平。
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星云神话（八五）
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作者：
星云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 沩仰宗 八五 霞浦县 星云
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描述：无住生心沩山灵佑禅师，俗姓赵，法名灵佑，福州长溪（福建霞浦县）人，是唐朝僧人，为沩仰宗之初祖。
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黄土地孕育出的原生态艺术：“合阳线戏”
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作者：
郭惠玉 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 合阳 提线木偶 线戏
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描述：合阳线戏为我国木偶戏中历史最早的,是中国北方提线木偶的仅存剧种。合阳线戏的渊源十分久远。起于汉而兴于唐,历经汉、魏、北齐、隋、唐、元、明、清各朝,目前,由于市场经济的冲击,新的艺术形式的挑战和地方经济的贫困,合阳提线木偶戏的生存环境十分艰难。
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终南有捷径 翠华隐士多
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作者：
杨广虎 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 十七年 隐士文化 终南山 吴三桂 翠华山 关学 终南捷径 顾炎武 唐玄宗 司马承祯
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描述："不错,依我看来,那里何止是有趣,简直就是做官的‘捷径’啊!"唐代的时候,有位叫司马承祯的人,雅号白云,以示高洁、脱俗。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。唐玄宗知道后请他为官,被他拒绝
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陈靖姑信仰与传说
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作者：
陈燊官 林炳钊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 女神 南台 五代 信仰 历史 陈靖 传说
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描述：三山女神陈靖姑，在历史上确有其人。《仓山区志》有载：陈靖姑于唐天佑元年(904)正月十五日生于藤山下渡，父陈昌，夫刘杞，堂兄陈守元，南台闾山学法，五代后唐天成二年(927)卒，享年24岁。
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泉州提线木偶戏的传承、传播与发展
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作者：
王景贤 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 剧团 传播与发展 抢救 保护工作 提线木偶戏 傀儡戏 泉州市 非物质文化遗产 国家级 周边地区
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描述：提线木偶戏古称悬丝傀儡,源于秦汉,盛于唐宋,至迟唐末五代已在泉州及周边地区流行。2006年6月,泉州提线木偶戏被国务院公布为"第一批国家级非物质文化遗产"。目前,泉州市木偶剧团是此千年历史的古老剧种唯一具有建制的集体传承单位。
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试论佛教曹洞宗对《易》的利用
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作者：
夏金华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《参同契》 《易经》 《易》 曹洞宗 魏伯阳 佛教 偏正回互 禅学思想 禅宗 慧洪
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描述：试论佛教曹洞宗对《易》的利用夏金华在中国诸多的佛教宗派中，与《易》关系最密切者，当数华严和禅宗。而作为禅宗“五叶”之一的曹洞宗，则又是禅《易》关系中的翘楚。从盛唐的石头希迁开始，中经晚唐五代洞宗之形成，直至宋元明清各代高僧对曹洞五位理论的阐述发挥，几...
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美韵东方的王者牡丹
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作者：
程斯园 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 东方 中国牡丹 长安 马蹄 魏晋南北朝时期 栽培历史
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描述：中国牡丹的璀璨历史 牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时期就已有记载。到了唐宋，牡丹的栽培技术己有很大的发展。在唐朝，牡丹更是艳压群芳，曾被誉为“花王”。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗中的“长安花”，就是指牡丹。明朝迁都北京，在极乐寺内遍植牡丹。
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96太姥山
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 雕刻 唐宋时期 芭蕉 灵峰寺 太姥山
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描述：太姥山往唐宋时已很兴盛，历史悠久，古寺众多，留下不少历代文人墨客的遗迹。当时山南北有三十六寺院，其中以国兴寺、瑞云寺灵峰寺、芭蕉寺、天王寺规模最大。至今国兴寺的遗址上尚存石柱360根，寺前有楞枷宝塔、唐宋时期创作的人物、花卉、禽兽等雕刻和石牌。
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