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敦煌摩尼教《下部赞》“电光佛”非“光明处女”辨
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作者：
林悟殊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 遗迹 摩尼教 处女 敦煌
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描述：一、缘起 近年林鋆先生主导下的霞浦明教遗迹调查，发现了当地民间法师收藏的一批科仪本，保存了某些明教的术语词章，个中的“电光王佛”尤居于特别显赫的地位，颇为学界所瞩目②．
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明末清初“湖寮田山”事件的环境反思
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作者：
肖文评 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 明末清初 事件 山区 盆地 大埔 嘉靖 环境 山林 官府 人工林
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描述：明末清初大埔山区所发生的“湖寮田山”事件,反映了当时人们在开发山区过程中所遇到的开发山林与环境保护间的矛盾问题。
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福鼎槟榔芋煮不烂原因与高优栽培措施
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作者：
李宗战 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 种芋 去杂去劣 组织培养 水分管理 土壤通透性 福鼎市 芋软腐病 种性退化 斜纹夜蛾 栽培技术措施
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描述：福鼎槟榔芋是福鼎市独有的芋种，芋肉带有紫红色斑纹、松酥可口、营养丰富，被福建省政府授予“福建省名牌农产品”称号，获得国家颁发的“证明商标”与“原产地地理标志”使用权。福鼎槟榔芋作为福鼎市一项重要的农业特色产业正方兴未艾，有着十分广阔的发展空间。
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鄂西土家族哭嫁歌的主体心理分析
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作者：
余霞 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 角色转换 话语权利 土家族 情感宣泄 女性
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描述：哭嫁歌曾是土家族地区风行的抒情性仪式歌谣,是新娘在哭嫁仪式中拥有的话语权。她们借此权力,通过情感宣泄,卸掉角色转换时的情感压力与重负,告别旧的女儿角色,为进入媳妇角色作心理准备。本文试图综合运用口述材料与哭嫁歌文本资料,就土家族哭嫁歌的主体心理进行分析。
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一曲母系氏族崩溃的挽歌——哈尼族“哭嫁歌”
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作者：
毛佑全 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 父权制 一夫一妻制 哈尼族 哭嫁歌 男子 民间文学研究 民间歌谣 母系氏族 婚姻制度 女性
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描述：当父权制和一夫一妻制随着私有财产的份量超过公有制财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候,婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了.——恩格斯哈尼族是我国云南边疆具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族,蕴藏着无穷无尽
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由《玄门十子图》看元代道教
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作者：
杨烨旻 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者 壁画 子图 成吉思汗 元代 教团组织 正一道 全真道 道教建筑 丘处机
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描述：元代道教之兴盛,不仅在教理教义上有了很大的发展,在教派及教团组织上亦有合并壮大之趋势,形成南方以正一道、北方以全真道为中心的局面。而无论南方北方,不论宗派大小,道教各派均受到了统治者相当的宠遇,享有自由建造宫观、免差税等特权。仅大都一地,道教建筑就
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关于道教全真派传入云南的几个问题
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作者：
郭武 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 龙门派 道教 全真派 张三丰 民间宗教 正一道 全真道 吕洞宾 云南人民出版社 丘处机
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描述：关于道教全真派传入云南的几个问题郭武道教是中国土生土长的宗教，主要为汉族人民信奉。在中国历史上，道教常被民众利用来与封建王权进行斗争，因而时常遭到世俗统治者的打击；然而，这只是道教的一支，亦即通常所谓的“民间道教”或“民众道教”，并不代表中国道教的全...
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从于吉、左慈的形象看《三国演义》的多重意义
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作者：
施彩云 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 于吉 儒 道 法 左慈
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描述：于吉与左慈是《三国演义》中较为特别的人物形象,他二人出场不多,但一开始就站在与当时地方统治权威相对峙的立场。于吉和孙策、左慈和曹操之间的矛盾冲突归结起来就是多种意识形态的对立,是作者人生价值观念中"入世"与"出世"的不断交锋。
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诸葛瑾、诸葛亮离乡时间考辨
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作者：
许锋 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《三国志》 东汉末年 太守 诸葛瑾 诸葛亮 曹操 葛玄 《资治通鉴》 琅邪 离乡时间
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描述：诸葛瑾、诸葛亮，祖籍东汉徐州琅邪阳都（今山东省沂南县）。兄弟二人成年后分别服务于不同的政治集团。诸葛亮作为中国历史上著名的政治家、军事家，显功于三国时期的蜀汉；诸葛瑾则是三国时期吴国主孙权的重臣。那么，诸葛瑾、诸葛亮何时、又是与谁一同离开故乡阳都的呢...
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三官大帝
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作者：
斌礼 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 清代 天官 早期道教 五斗米道 张陵 唐代 三官庙 外戚专权 民间信仰 天神
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描述：三官大帝是早期道教尊奉的三位天神,指天官、地官和水官。一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。东汉中后期,宦官外戚专权,朝野黑暗,沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川,学道于鹤
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