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唐代置观制度述略
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作者：
林西朗 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 置建 唐代 道教宫观
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描述：作者简述了道教置建宫观的历史,对唐代政府置建宫观的常制作了较为详细的阐释,剖析了唐代政府控制置建寺观的重要手段——赐额制度,还对唐代置建宫观的资金来源做了分析。
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《龟巳祈福》
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作者：
觉传 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：农历二零一三年是癸巳年,俗称蛇年。觉传先生所书"龟巳祈福",音同"癸巳祈福",为千百万大众祈福蛇年吉祥如意、平安祥瑞。"龟巳"为道教尊神真武大帝象征。真武亦称"玄武",又称"真武大帝"、"玄天上帝"。根据阴
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“内城九门”之安定门的历史沧桑
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作者：
花信 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：安定门年鉴 京城九门中,瓮城内多修建的是"关帝庙",惟有安定门瓮城内,修建的是"真武庙",内祀真武大帝,真武大帝又称玄天上帝,民间和道教尊奉的北方玄武神."安定真武"为安定门一景.
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安定门的历史沧桑
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作者：
花信 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 桑 关帝庙 历史 修建 安定
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描述：安定门年鉴 京城九门中，瓮城内多修建的是“关帝庙”，惟有安定门瓮城内，修建的是“真武庙”，内祀真武大帝，真武大帝又称玄天上帝，民间和道教尊奉的北方玄武神。“安定真武”为安定门一景。
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浅析武当山朝山进香习俗
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作者：
邵凌凌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 武当山 朝山进香 习俗
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描述：武当山是我国道教著名的洞天福地,供奉的主神是真武大帝,民间尊奉他为斩妖镇邪,赐福保泰的玄天上帝。于是民间形成了到武当山朝山进香、朝拜真武大帝的习俗。
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海派木偶漫谈
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作者：
钟晓婷 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 多样化发展 上海 嘉庆年间 海派 提线木偶 木偶戏 50年代 30年代
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描述：海派木偶的形成,发展及其价值上海是较早引进木偶剧种的地区。清嘉庆年间由苏州传入上海的扁担木偶戏,在崇明广为流行,艺人舞刀弄枪、腾挪跌打,十个指头忙得不亦乐乎。上世纪20年代,提线木偶和布袋木偶先后进入上海,剧目题材极广,演出遍及民间游乐
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试论土家族哭嫁歌的艺术特色：以鄂西南土家族哭嫁歌为例
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作者：
蒋芝芸 毛正天 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 哈尼族 婚姻习俗 收集整理 土家族 民间歌谣 鄂西南 仪式 民间文学 艺术特色
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描述：哭嫁,是我国汉族、土家族、仡佬族、哈尼族、壮族等民族的一种婚姻习俗,哭嫁歌则是在出嫁仪式中由这些民族的新娘及其女性亲友们演唱的民间歌谣。"其中,分布在鄂西、湘西等地的土家族的哭嫁
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湘西土家族哭嫁歌的音乐艺术特征及传承
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作者：
张茜西 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 歌词结构 哭嫁歌 湘西土家族 艺术特征
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描述：文章主要介绍湘西土家族哭嫁歌及其在音乐结构、歌唱形式、旋律结构、歌词内容和强调特点等方面的技术特征,展示了湘西土家族哭嫁歌音乐别具一格的魅力,有助于了解土家族的语言和文化传承的进程。
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江西波阳县哭嫁歌探究
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作者：
杨咏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 婚俗歌 哭嫁歌 音乐特征 江西
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描述：江西婚俗歌中以赣中区为最多,本文就波阳县哭嫁歌的音乐特征进行全面分析,通过对哭嫁歌的调式、旋法、节奏、结构及演唱等方面的探讨,加深对本地区音乐文化的理解,为进一步探究江西婚俗歌的状况,及其音乐特征提供参考。
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浅析土家族哭嫁歌的艺术特点
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作者：
危静 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 艺术特点 土家族
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描述：哭嫁作为一种传统的婚俗文化,其承载的文化内涵及其丰富,有"中国式咏叹调"之称的哭嫁歌正是这种丰富文化的艺术产物。它是一种抒情性歌谣,以哭诉为主要形式,内容丰富,情感真挚,散发着独特的艺术魅力。