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养殖对虾一种病毒的超微结构特点
作者: 陈细法 吴定虎 黄槐 陈平  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 超微结构  人工养殖  病毒  对虾  病毒病 
描述:养殖对虾一种病毒的超微结构特点陈细法,吴定虎,黄槐,陈平(厦门大学抗癌研究中心,厦门市水产研究所)对虾病毒及其病毒病的研究起步较晚,1974年Couch首次发现桃红对虾杆状病毒(BPV)以来,先后又发现了10多种养殖对虾病毒。我国台湾省已发现传染性皮...
加强化学实验教学提高学生解题能力:从中考实验题中得到的启示
作者: 朱志强  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 探究性实验  实验题  初中毕业生  学生  开放性实验  解题能力  化学实验教学  中考 
描述:通过分析比较近几年梅州初中毕业生学业考试化学试卷,我认为实验题的考查尤其能反映新的中考特点,这种新颖、灵活、具有综合性和开放性的实验题模式,无疑对初中化学实验教学中变验证性实验为探究性实验、变封闭性实验为开放性实验起着重要的导向作用。
锦州天后宫建筑装饰文化因素综合研究
作者: 何兰 张旭 陈爽  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化交融  历史成因  文化因素  多种途径  妈祖信仰  锦州  妈祖文化  装饰题材  建筑装饰  天后宫 
描述:锦州天后宫的历史成因:妈祖文化起源于我国宋代的福建莆田沿海地区,被大部分学者公认为海神文化。虽起源于宋代,但到明代直至清朝初期才得以在全国兴盛。在清代早期更是通过海上交通、漕运等多种途径将其文化随着商帮会馆的建设传播到了我国山东、天津、辽宁等北方重要城市
上海著名历史建筑天后宫如何走向未来
作者: 洪崇恩  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 走向  八十年代  中国近代  松江区  河南  妈祖文化  历史建筑  建筑群  天后宫  上海人 
描述:作为一种文化现象,"天后"文化曾在上海乃至中国的航运史上发挥过重要影响。位于河南路桥堍的原上海规模最大、形制最全、规格最高的天后宫,更曾和上海城市发展及中国对外开放史紧密相连。由于历史的原因,上海天后宫在上世纪八十年代曾险遭毁拆,由于社
青岛天后宫与妈祖文化
作者: 韩安顺  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 城市文化  妈祖文化  青岛天后宫 
描述:青岛天后宫既是妈祖文化的主要载体,也是青岛重要的城市文化资源.目前,有关部门对天后宫历史文化资源的挖掘力度不足,旅游管理和规划亦有待完善.应进一步重视对青岛天后宫及妈祖文化的研究,加强文化交流与合作,开发青岛天后宫地方特色旅游产品.
远近闻名的天后宫
作者: 祁金华  年份:2015 文献类型 :期刊
描述:地处九河下梢的天津,随漕运的兴起而发展起来.作为漕运的保护神天后娘娘,无疑会在这漕运的咽喉之地三岔河口安家落户.公元1326年,人们便建立了天后宫.1985年天津市政府又远见卓识地将这里辟为天津民俗博物馆,成为津门十景之一.……
传承百年船政 永续手足亲情:马尾船政文化园海峡两岸交流基地
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 博物馆  马江海战  沈葆桢  马尾船政  台湾  左宗棠  造船厂  文化园  两岸交流  天后宫 
描述:马尾船政文化园位于福建省福州千年古港——马尾港畔,与台湾一衣带水,由中国船政文化博物馆、马江海战纪念馆、马限山公园、罗星塔公园、马尾造船厂陈列馆、船政天后宫等主体区以及闽安——亭江外围区组成。1866年,左宗棠、沈葆桢等清廷重臣,引进西方先进的技术、设备
台湾宗教直航两岸文化参访团来泉州朝圣
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武夷山风景区  临水夫人  台湾  文化交流  民俗特色  参访  泉州  道教音乐  传统宗教  台北市 
描述:以台湾中华道教总会秘书长张柽为团长,台湾中华道教总会、中华灵乩协会、台北市道教会、皇意宫、宝天宫、德恩宫等21个单位组成的台湾宗教直航两岸文化交流参圣团一行72人,于元月12日至13日到泉州道观朝圣。
玉兔贺岁 两岸欢庆
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 水文化  南江  文化节  福州市  主题  两岸交流  公园  民俗  九龙壁  祭祀 
描述:2月14日,以"弘扬临水文化、促进两岸交流"为主题的第四届陈靖姑(福州)又化节在福州南江滨公园九龙壁隆重举行,吸引了来自两岸各地近千名来宾及信众前来同谒临水夫人陈靖姑。图为在该文化节举行的祭祀大典上,台湾"九天民俗技
道教洞天福地:武当山
作者: 万方  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 十堰市  东汉时期  太和山  中国道教  湖北省  真武  唐代  武当山  杜光庭  丹江口 
描述:武当山,又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山。位于湖北省十堰丹江口境内。为著名的道教圣地,道教真武大帝的道场。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。‘武当’之名最早见于《汉书》,略早于中国道教形成的东汉时期。
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