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浙闽之间有个罕见的“廊桥王国”
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作者：
鲁晓敏 付大伟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 廊桥 福建省 史料记载 浙江省 浙西南
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描述：说起“廊桥之乡”，人们多会想到浙江省的泰顺，福建省的寿宁、屏南。但很少有人知道，浙西南一隅的庆元，是中国廊桥数量最多，且拥有最古老木拱廊桥的县份：史料记载最早的木拱廊桥、现存寿命最长的木拱廊桥、单孔跨度最大的明代木拱廊桥、
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遗存深山的中国瑰宝——庆元廊桥获联合国文化遗产保护卓越奖
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作者：
冯源 谭进 危玮 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 浙江省 联合国教科文组织 浙江庆元 建筑学院 维护工作 残疾人 木拱廊桥 文化遗产保护 庆元县 亚太地区
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描述：南京大学建筑学院副院长赵辰教授7年前看到的浙江庆元县后坑木拱廊桥时说,它就像一个"断了假肢的残疾人",如今这座古桥的维护工作,已经被联合国教科文组织授予亚太地区文化遗产保护卓越奖。
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江南的廊桥遗梦 泰顺之旅
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作者：
文峥 毛延华 钟晓波 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 浙南地区 东桥 田园风光 木拱廊桥 温州 结构形式 寿宁 造型 故事 泰顺县
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描述：廊桥、梦,梦廊桥。无数的故事,串联起无数的廊桥,泰顺廊桥900多座,那儿是梦的故乡,寻梦者的天堂。山青水绿,溪回路转,在那少人问津的偏僻乡野,河畔溪旁,静静矗立的廊桥,是泰顺的梦,梦的泰顺。廊桥,是梦,是魂,是情,是景,是生命。
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对《宋史·蔡襄传》中种蛎固桥说的一点质疑
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作者：
郑金顺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 学者 历史 《宋史·蔡襄传》 中国
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描述：（一） 《宋史·蔡襄传》中有这样一句：“万安渡，……襄立石为梁……种蛎于楚以为固，至今赖焉”①。由于宋史这样说，以后的许多书籍也都这样说，如《福建通志》：“万安桥，皇祐五年僧宗已及郡人王实、卢锡倡为石桥，未就，会蔡襄守郡，踵而成之……
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游方的来历
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 夜晚 朋友 来历 自由恋爱
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描述：朋友，要是你在圆月十五的夜晚到苗家山寨“游方场”，看见苗家青年男女在这皎洁的夜晚，尽情地对唱情歌、互倾受慕，自由恋爱，你会觉得苗家这美好的月夜，是多么的令人神往。苗家兴起“游方”，自己寻觅心上的人，有着一段动人的故事。
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追寻记忆中的台湾民谣
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作者：
晓雅 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中国国民党 记忆 台湾地区 两岸经贸 文艺晚会 民谣
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描述：第五届两岸经贸文化论坛文艺晚会着实的为两岸嘉宾献上了一场丰盛的试听盛宴.中国国民党主席吴伯雄即兴上台和大陆超女张靓颖对唱情歌,深情款款,让人动容,把晚会推向高潮.
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论土家族哭嫁歌的孝道内涵
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作者：
杨宗红 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 土家族 孝道 哭嫁
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描述：土家族哭嫁歌中蕴涵着丰富的孝亲内涵,它是出嫁女子要求孝敬自己双亲的真实反映,也是新娘的家人对她孝敬公婆的婚前教育。在以哭为喜,以哭定才德的心理下,哭也是出嫁女子对父母尽孝的一种表现。
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五溪悬棺葬的楚文化意蕴
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作者：
明跃玲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 五溪人 楚文化 灵魂回归 凤崇拜 五溪悬棺葬
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描述：对悬棺葬这一古老葬俗,研究者普遍认为它是古濮越文化的反映。本文在对五溪悬棺葬进行探讨后,发现其中的楚文化意蕴,即灵魂回归意识和对凤的崇拜,并从象征的层面分析了五溪人认同悬棺葬这一古老葬俗的原因。
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西南部分少数民族的丧礼舞探析
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作者：
王思民 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 砍牛 社会民俗 善鬼 人生礼仪 葬式 南方少数民族 铜鼓舞 歌舞形式 请神 丧葬习俗
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描述：丧葬习俗是社会民俗中人生礼仪的一部份,是一种带有宗教性质的社会现象。尽管南方少数民族的葬式——土葬、火葬、水葬、天葬、罐葬、树葬、崖葬、洞葬、悬棺葬等各不相同,其葬仪简繁不等,但共同的现象是:南方许多民族的葬礼须臾不离
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“蒙萨”苗族“烧灵”:二次葬的仪式化传承与变迁
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作者：
刘锋 张敏波 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化变迁 二次葬 “蒙萨”苗族 “烧灵”
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描述："烧灵"是"蒙萨"苗族漫长丧仪的一个重要组成部分。"烧灵"仪式的执行,最终界定了人与鬼的畛域。"烧灵"仪式源于古代苗族群体二次葬的虚拟化、仪式化,是其延续固有文化及主动适应族际环境并长期创造性实践的结果,生动展示了苗族文化传承与变迁的历史轨迹。