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临济宗心性论述评
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作者:
方立天 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗杲 无事是贵人 语录 《大正藏》 “无” 无分别 临济宗 日常生活 无位真人 无依道人
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描述:临济宗心性论述评方立天唐代末期禅师义玄(?-867年)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了慧能、马祖、希运一系的心性思想,并且进一步提出“一念心清净即是佛”和“无事是贵人”等心性命题。临济宗人的命题,一方面着重否定外在于心、外在于佛的思想,力主超佛越祖...
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五代陈州毋乙之徒非“末尼党类”辨
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作者:
林悟殊 王媛媛 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 摩尼教 《大宋僧史略》 毋乙之乱 《五代史》 《佛祖统纪》
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描述:五代陈州毋乙之乱与摩尼教无关。一向视此为摩尼教在五代活动之证据,实为宋代佛书所误导。
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从地方文献看制度化宗教与民间信仰的融合:以福建地区佛教俗神崇拜为中心
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作者:
庄恒恺 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 制度化宗教 福建 佛教 地方文献 民间信仰
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描述:从地方文献看制度化宗教与民间信仰的融合:以福建地区佛教俗神崇拜为中心
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德国现代教堂建筑在台湾:哥特佛瑞德.波姆(Gottfried B?hm)的菁寮圣十字堂与学甲天主堂
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作者:
于礼本 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哥特佛瑞德 学甲 现代教堂建筑 礼仪改革运动 波姆 菁寮
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描述:德国现代教堂建筑在台湾:哥特佛瑞德.波姆(Gottfried B?hm)的菁寮圣十字堂与学甲天主堂
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南山寺佛教史略
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作者:
肖雨 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山 佛教史 《元史》 五台山 《佛祖历代通载》 五台山佛教 佛教音乐 华严道场 住持 华严学
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描述:南山寺佛教史略肖雨南山寺,在元代时谓大圣佑国寺;到明代时,谓大圣佑国禅寺;清时,则谓南山极乐寺。为什么呢?光绪三年(1877)李自蹊的《南山寺碑文》说:抑知佛生西方净土,其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹,琳宫梵宇,十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...
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谈谈中国道教
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作者:
牟钟鉴 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化 东汉末年 道教信仰 五斗米道 宗教 中央民族大学 伊斯兰教 正一道 《道德经》 民间信仰
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描述:谈谈中国道教牟钟鉴中国历史上具有独立教团组织的大型宗教有五个:佛教、道教、伊斯兰教、天主教(公教)、基督教(新教),其中四个是从国外传进来而后具有了中国特色,只有道教是源于中国古代文化和宗教的土生上长的宗教,它也吸收佛教的营养,但更多表现出来的是中华...
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武则天之法的长寿
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作者:
伟平 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 长寿 导引 佛教气功 中国历史 道教 唐代中期 武则天 道家气功 养生方法 司马承祯
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描述:武则天是中国历史上第三位长寿皇帝,她活到81岁才去世,其长寿之道为后人留下了独特的经验。武则天所处的唐代中期,正是佛、道二教十分兴盛的时期。她的长寿,无疑得益于佛教气功和道家气功。当她听说道教养生名家司马承祯对辟谷、导引、服饵很有研究,就
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唐代三教并行政策的形成
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作者:
寇养厚 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教政策 唐中宗 睿宗 道教徒 唐初三帝 武则天 佛教与道教 佛先道后 道先佛后 司马承祯
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描述:唐代三教并行政策的形成寇养厚一这里首先说明三个问题。(一)关于“三教”。所谓“三教”,按一般说法,是指以孔子为教主的儒教(孔教)、以释迦牟尼为教主的佛教(释教)、以老子为教主的道教(老教)。佛教和道教都是名副其实的宗教,不存在争论。但孔子创立的儒学是...
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福建摩尼教寺院遗址考
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作者:
陈一舟 涂元济 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:唐武后延载年间(或说周隋)波斯摩尼教传入中国,从此在中国流传了一千多年,其间多次受到禁断.然而禁者自禁,信者自信.宋元两代,福建摩尼教相当盛行,尤其福州、泉州、汀州等地,真宗朝主要活动于武平一带的摩尼佛师定光古佛还受到皇帝的接见,有信徒数十万人.……
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四川屏山薅草歌中的宗教信仰
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作者:
张琪 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教 屏山县 薅草歌
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描述:薅草歌在其创作和流传的过程中,受到宗教的影响,打上宗教的烙印。通过对四川屏山薅草歌的田野调查和分析研究,发现太阳神崇拜、土地神崇拜、仙道和佛教四者的影响最为深远。人们借助于对神、仙或佛的虔诚崇拜,表达了自己在生产和生活中的美好愿望。