-
一代名僧倓虚与民族英雄赵尚志
-
作者：
李春华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 名僧 澍培 极乐寺 倓虚法师 长春般若寺 伪满军政部 赵尚志 东北抗联 东城政雄 山崎枝子
-
描述：1942年2月12日,距春节还有三天,这是一个永远被载入抗联史册的日子。赵尚志小分队这天进攻的地方是鹤岗县梧桐河伪警察局。腊月是北方最寒冷的日子,而鹤岗县是北方中的北方,是北方最寒冷的地方。赵尚志在前往警察局的途中,遭打入内
-
福安市狮峰寺历史价值初探
-
作者：
张玉文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天王殿 全国重点文物保护单位 福建省 彩绘 建筑布局 明万历 大雄宝殿 明代 福安市 历史价值
-
描述：狮峰寺位于福建省福安市溪柄镇楼下村西北面800米的狮子峰山麓处,面朝空旷平坦、万亩良田的柏柱洋盆地,是一处重要的佛教寺院。1985年10月作为革命旧址被福建省政府核定为第二批省级文物保护单位。2006年5月由国务院公布为全国重点文物保护单位(图一)。
-
关庙对联赏析
-
作者：
库俊刚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 关羽 对联 敕封 关帝庙 忠义 贵州省 湖南省 故事 关庙 圣人
-
描述：关羽的故事妇孺皆知,崇祀他的庙宇遍布全国。佛教把关羽列为护法的伽蓝神之一。隋炀帝时,关羽被敕封为『伽蓝菩萨』。明清两代,人们对关羽的崇祀达到了顶峰。清光绪皇帝对关羽的敕封加到二十六字:『忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝』。
-
河神黄大王:明清时期社会变迁与国家正祀的呼应
-
作者：
李留文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 明末 呼应 巡抚 国家 社会变迁 沿岸地区 河道总督 黄河 明清时期
-
描述：黄大王是明末出现在民间的黄河神。大约在万历以后有关黄大王的神话开始在豫鲁黄河沿岸地区传播,到乾隆三年经河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄大王被敕封为灵佑襄济王, 进入国家正祀,与金龙四大王并为河神。
-
“一元钱”调出和谐：大安市烧锅镇派出所调解治安案件小记
-
作者：
赵联洗 谭喜东 王海涛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 派出所 调解 锅 调出 大安市 理性思维 治安案件 和谐
-
描述：一元钱，这样的小面值钱币在很多人眼中完全可以被忽略，就算是对童冠少年郜已经没有吸引力了。然而，就是这并不被看重的“一元钱”，在大安市公安局烧锅镇派出所却成功调解了一起治安案件，体现了民警理性思维打造和谐的理念．受到了辖区居民交口称赞。
-
只是当时已惘然 《晚霞消失的时候》与红卫兵往事
-
作者：
礼平 王斌 小燕 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 马克思主义 学校 刘少奇 文化革命 血统论 纠察队 晚霞 红卫兵 小说 文革
-
描述：王斌:我们今天回望80年代初的中国文学,你写的《晚霞消失的时候》无疑具有相当的分量,反观这部小说,回瞻过往的岁月,会有一些弥足珍贵的记忆被重新唤醒。历史的前尘往事,我们有责任将它们再度召唤,以便留存记忆,澄鉴后世。你不仅仅是一位旁观
-
初期全真道的自由平等观念
-
作者：
强昱 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 生死 真性 清净 自由 平等
-
描述：全真道对平等自由问题的广泛关注,是中国哲学发展到宋金元时期十分引人注目的现象。而倡导三教合一的全真道能够迅速崛起、发展,同王重阳开创的被七真光大的思想主张密不可分。考察新兴道教派别的精神创造的内容,将是揭示中国哲学与宗教发展成长进程的不可忽视的环节。
-
金元全真道后弘期掌教研究
-
作者：
程越 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 金石略 孙真人 后弘期 道家 大宗师 道园学古录 道教史 全真道 丘处机 图书馆
-
描述：有关金元全真道后弘期掌教的传承时间、门派、业绩等基本情况,学术界一直没有明确.作者广泛搜集《道藏》方志和文集等方面的史料,不仅排列出了一个新的传承时间表,还发现了一位被前人遗漏的掌教.文章对诸位掌教的事迹作了进一步的阐述,分析了后弘期掌教的特点.
-
葛玄与《老子五千文》
-
作者：
袁志鸿 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 老子 天台山 道教人物 操守 长江下游 葛玄 性格 老庄
-
描述：唐道教中有四位著名的神仙,被尊称为天师,葛玄就是其中的一位.葛玄是三国时的道教人物,他性格安闲淡泊,内足无求,好弹琴、诵老庄,十五六岁即已名振江左(指长江下游地方).根据其操守品德,当地的贤良想推荐他为掾的职位,但葛玄干脆穿起道装,到浙东天台山中精思修道去了.
-
论司马承祯的道教心性之学
-
作者：
谢正强 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 司马承祯 心性
-
描述：作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学，指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践，主张“虚无之道，力有浅深，深则兼被于形，浅则唯及于心”的形神合一论，对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。