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试论佛教曹洞宗对《易》的利用
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作者：
夏金华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《参同契》 《易经》 《易》 曹洞宗 魏伯阳 佛教 偏正回互 禅学思想 禅宗 慧洪
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描述：试论佛教曹洞宗对《易》的利用夏金华在中国诸多的佛教宗派中，与《易》关系最密切者，当数华严和禅宗。而作为禅宗“五叶”之一的曹洞宗，则又是禅《易》关系中的翘楚。从盛唐的石头希迁开始，中经晚唐五代洞宗之形成，直至宋元明清各代高僧对曹洞五位理论的阐述发挥，几...
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归元寺
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作者：
MARTIN 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 生灭 《楞严经》 曹洞宗 素菜 僧人 归元 禅宗 素鸡 佛经 素餐
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描述：归元寺座落在湖北武汉市汉阳区翠微路西侧。清顺治十五年(1658年),由浙江僧人白光、主峰来此创建。取名“归元”,出自佛经《楞严经》“归元无二路,方便有多门”。归元即归真,就是超出生灭之界,还归于真寂本源的意思。在佛教中,归元寺属于曹洞宗(该宗系禅宗五家七宗之一),故又称
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南禅发展大要
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作者：
黄志辉 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中华书局 曹洞宗 宗教活动 南禅 抗日战争 当代中国 大雄宝殿 《宋高僧传》 慧能 《中国佛教史籍概论》
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描述：南禅发展大要黄志辉禅宗是中国佛教史上的一大宗派，也是中国佛教特有的宗派。按传统的说法，禅宗创始于我国南北朝时期，创始人是印度的达摩。其实，禅宗在唐中叶以后才作为一个独立的宗派出现，真正的创始人是慧能（６３８─７１３）（一）柳宗元在《曹溪第六祖赐谥大鉴...
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大悲悯念末法 慧炬灼照群昏
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作者：
大安 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 立场 原则 五经 依法 准绳 中国 修持 婆婆 决定 回归
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描述：窃惟修持净业，当以净宗五经一论之圣言量为准绳。回归到我国净宗祖师的原则立场。依法不依人，以古为师。欲知山中路，须问过来人。净宗十三祖即是净业成就，见地精纯的过来人。吾辈净业学人依着祖师的教示而行，决定能从婆婆苦域稳达安养乐邦。
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与自卑较量：解构苏曼殊
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作者：
张娟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 解构 曹洞宗 自卑 私塾教育 日本人 苏曼殊 六榕寺
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描述：苏曼殊,原籍香山县沥溪村(今属珠海),原名戬,字子谷,后改名元(玄)瑛,曼殊是他的法号。苏曼殊1884年生于日本横滨,父亲是英国茶行的香山籍买办,母亲是日本人。六岁时开始在沥溪接受私塾教育,十三岁便在广州六榕寺剃度出家,受具足戒,并嗣受
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论司马承祯的道教心性之学
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作者：
谢正强 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 司马承祯 心性
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描述：作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学，指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践，主张“虚无之道，力有浅深，深则兼被于形，浅则唯及于心”的形神合一论，对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。
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台湾的开漳圣王庙(续)
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作者：
胡迌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 咸丰 圣王 桃园 保生大帝 元帅 台湾地区 三山国王
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描述：桃园县福仁宫福仁宫和仁和宫同在桃园大溪,建于嘉庆十八年(1813年)。当时朝拜开漳圣王者日多,遂从仁和宫迎请大溪埔顶仁和宫的开漳圣王殿尊神,建成补位宫。咸丰十一年(1861年),林本源家献地扩建庙宇,增祀天上圣母以佑护来往船只安全,并增奉三官大帝、玄坛元
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略论水浒传作者的佛教观
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作者：
国威 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教 《水浒传》 临济宗
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描述：通过对《水浒传》中佛教人物的分析,归纳了《水浒传》作者的佛教观念,并总结了临济宗在当时的传播情况。
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济南千佛山兴国禅寺法师掠影
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 沩仰宗 兴国 传人 济南 禅 千佛山 法师 临济宗
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描述：2011年，弘庵法师接传印长老法脉，成为沩仰宗第十代传人。 2013年，弘庵法师接星云长老法脉，成为临济宗第四十九代传人。 2013年，弘庵法师接照元长老法脉，成为天台宗第四十七代传人。
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神彧“句意之说”佛学文化背景考察
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作者：
刘伏玲 杨树明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 佛学文化背景 神彧 句意之说 临济宗
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描述：文章通过对神彧句意之说佛学文化背景进行考察,发现神彧四到引用的例句与《人眼天目》宗门杂录句意说中所引用的例句在根本意义上具有相通之处,由此论证《诗格》作品中的句意之说染上了佛学之光,并由此推测神彧的僧宗为临济宗。