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葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心
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作者：
何剑平 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神通 神仙传 变化术 左慈 志怪小说
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描述：战国至秦汉的神仙方术传统和魏晋之际输入中土的佛教神通观是葛洪《神仙传》中左慈等方士变化之术的两个理论来源。其中后者极大丰富了道教物类变化术的表现类型,对中古志怪小说表现神通情节和神通道人起到示范作用,而此一特征早在葛氏写作《抱朴子内篇》时已肇其端。
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葛玄与铅山道教文化
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作者：
雷友根 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教文化 宗教政策 人文景观 道教活动 宋徽宗 党的十一届三中全会 《抱朴子》 葛仙山 葛玄 铅山县
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描述：葛玄与铅山道教文化□雷友根长期以来，葛玄与铅山道教文化有着密不可分的直接关系。相传自从葛玄于三国时云游到铅山，登上云岗山（后改为葛仙山）修道，并仙逝于此后，铅山道教年益昌盛。据明万历《铅书》记载说：“铅山邑小，而道集其大”。至明时已有道观１７座，其中...
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论司马承祯的道教心性之学
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作者：
谢正强 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教 司马承祯 心性
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描述：作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学，指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践，主张“虚无之道，力有浅深，深则兼被于形，浅则唯及于心”的形神合一论，对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。
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霍童的睡美人
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作者：
石华鹏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 旅行者 依赖症 坐忘 鹤林宫 中国道教 正午 大人 道士 霍童山 司马承祯
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描述：在霍童睡懒觉或者早睡觉,都是说不过去的。我的意思是说,作为一个想远离尘嚣、暂别城市的旅行者,我们慕名来到霍童——宁德西北部一座溪边的古典小镇——把大把的光阴花在睡梦中是不是有些得不偿失?从清晨到正午,从正午到黄昏,从黄昏到入夜,霍童无
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读宋杂录六则
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作者：
蔡润田 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 世说新语 避讳 唐太宗 庄子 袁枚 张昌宗 武则天 逍遥游 宋之问 司马承祯
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描述：避讳在中国历史上有一种特别的风俗,即在民国之前,凡书写或言说都要避免直接写出或说出君父尊亲的名字,必须用到相关文字时,则以同音或同义字替本字,或者用原字而省缺笔画以避之,是为"避讳"。据说,其俗始于周,成于秦,盛于唐宋。就中,对于孔子及当代帝王之
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关于新课改下对小学数学进行创新教学的研究
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作者：
王兰英 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 小学数学 新课改 创新
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描述：在当今社会特别重视人的发展,重视人才素质的全面提高,素质教育可以说早已达成一种共识,得到了广大教育工作者的充分肯定和积极响应。素质教育的关键是培养能力,而培养能力的关键是学生创新意识的培养,要从数学教学过程中注意培养学生的创新意识。
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天后宫,寻味天津卫
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作者：
杨乃运 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 祈祷 肯定 天津 吸引 妈祖文化 民俗文化 天后宫
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描述：天津人喜欢到天后宫祈祷平安,妈祖文化在现实生活中依然得到肯定,而对于许多中老年人来说,到天后宫去就完全是寻找儿时的记忆了。一双小脚鞋、一条开裆裤、一个大夜壶、一尊"娃娃大哥"……天津民俗文化吸引了所有的人。
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福建摩尼教寺院遗址考
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作者：
陈一舟 涂元济 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：唐武后延载年间(或说周隋)波斯摩尼教传入中国,从此在中国流传了一千多年,其间多次受到禁断.然而禁者自禁,信者自信.宋元两代,福建摩尼教相当盛行,尤其福州、泉州、汀州等地,真宗朝主要活动于武平一带的摩尼佛师定光古佛还受到皇帝的接见,有信徒数十万人.……
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有关“莆田市涵江新发现摩尼教文物古迹”的管见
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作者：
林悟殊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 莆田市 摩尼教寺院 摩尼教神台 文物古迹 瑶岛祠
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描述：《世界宗教研究》2000年第3期发表了祁顺华先生《莆田市涵江新发现摩尼教文物古迹初考》一文,其间所报导的莆田市涵江新发现的摩尼教文物古迹,计有瑶岛祠、摩尼教神台、摩尼教古墓等三项。。这对于摩尼教研究的学者来说,无疑是值得注意的信
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明代妈祖文献史料的特点及成因探析
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作者：
黄雪婷 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天妃 明代 妈祖信仰 文献史料
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描述：总结并分析明代妈祖文献史料具有四个特点,即开始出现妈祖经书和妈祖题材的小说,朝廷褒封档案史料很少,林氏族谱与妈祖志书结合以及出现较多官绅阶层对皇权膜拜及对妈祖信仰批判的文献,指出形成这些特点的原因与明代妈祖信仰呈现式微的大趋势史实,是吻合和可以互相印证的。