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骨灰植树绿化青山和谐殡葬平衡生态
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作者：
广州市民政局 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 殡葬改革 80年代 平衡 原生态 骨灰 植树绿化 广州市 和谐
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描述：从上个世纪80年代末广州市开始推行骨灰撒海和骨灰植树,成为全国率先实施骨灰撒海、植树(还林)生态葬法的城市。早在1988年由广州市民政局组织的首届骨灰撒海活动拉开了广州市葬法改革——由保留骨灰到不保留骨灰的二次葬法改革的序幕。为进一步深化广州市殡葬改革,满足
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北京天宁寺
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作者：
赵迅 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 仿木结构 寺塔 补间铺作 辽代 仁寿 天宁寺 建筑史 八角形 舍利塔 金刚力士
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描述：天宁寺位于北京宣武区广安门外白云观以南。寺创建于北魏孝文帝时,当时叫做光林寺,隋仁寿时称宏业寺,唐开元时改称天王寺。到了辽代在寺后添建了一座舍利塔。金大定时寺又改称大万安禅寺。元末寺院毁于兵火,荡然无存,只余高塔茕孑无依。明初,成祖朱棣
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河神黄大王:明清时期社会变迁与国家正祀的呼应
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作者：
李留文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 明末 呼应 巡抚 国家 社会变迁 沿岸地区 河道总督 黄河 明清时期
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描述：黄大王是明末出现在民间的黄河神。大约在万历以后有关黄大王的神话开始在豫鲁黄河沿岸地区传播,到乾隆三年经河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄大王被敕封为灵佑襄济王, 进入国家正祀,与金龙四大王并为河神。
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太监·乐舞生·道教:《新编北京白云观志》片断
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作者：
李养正 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 玄天上帝 龙门派 霍山 道教 白云观 道士 光绪年间 太监 全真道 明成祖
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描述：在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派“霍山派”、正一道分支岔派“宣真派”。此两派以其特殊性及其活动局限性，一般少为人知，故而亦少见有资料述其源流。为俾补道教历史资料，兹就余所见闻，略为记述。在本世纪五十年代末的“大跃进”热潮中，北京市寺庙管理组也对市...
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中华灵宝第一山：葛仙山
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 东南部 创始人 江南 灵宝派 葛仙山 道教典籍 铅山县 江苏句容 东汉末 江西
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描述：葛仙山位于江西铅山县东南部,系江南道教名山,海拔1096.3米,相传为葛玄得道升天的所在。葛玄,东汉末吴地句容(今江苏句容)人,曾从左慈学道,后居此山修道炼丹,至三国吴赤乌七年(公元244年)逝世,终年81岁,为道教灵宝派创始人。生前著有道教典籍《修真四要》《九训》
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清代商帮会馆与天后宫
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作者：
蒋维锬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道光十一年 商埠 商帮 清代 泉漳会馆 康熙 新加坡 十三年 天后宫 福建茶
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描述：会馆是我国早期的一种商业帮会组织,它起源于明末资本主义萌芽时期,但因清初实行海禁政策而未能得到正常的发展.迨至康熙二十二年(1683年)清廷统一台湾之后,海禁渐弛,我国的私营海运贸易业复逐渐由恢复而进人了大踏步发展,于是各通都大邑的
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文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵
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作者：
浦加旗 陆芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 仡佬族 文山 民族文化
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描述：仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。
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惠来石壁寮庵
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作者：
林俊聪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 石壁 2000年10月 明末 惠来县 县城 医术
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描述：2000年10月27日，惠来县神泉镇角林乡石壁寮庵，隆重举行重建落成暨诸佛菩萨开光庆典。它以处于蛤虮石壁下搭寮所成而故名，位于县城之南约5公里，面对文昌古塔，旁有通往县城古道。相传创自明末，以凤阳人来此传下伤科医术等秘书救人无数而古今扬名。
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客寮听蝉
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作者：
曹旭 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《客寮听蝉》 作品赏析 散文 中国 当代
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描述：客居京都光华寮,地卑山近,竹少树多,夏日无事,惟有听蝉.蝉声潜藏在五月,枇杷黄了,京都满城都是风絮.梅雨,似长长的卷帙;天空,似诗人的病脸,随意而漫不经心地翻着雨天的卷帙:前卷雨,中卷雨,下卷雨,很厌烦的.正寂寞闲愁,翻得腻透,忽然,卷末放晴啦,"吱--"喜听新蝉第一声.
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在香港清炒一盘楼花
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作者：
冯唐 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 政府 蒙古人 地方 香港 地震 好处 房子 男人 北京 上海人
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描述：如果权衡物欲,衣食住行和美女,除了美女,我最在意房子。衣服,我最喜欢裤头、老头衫和拖鞋,舒服,省钱,掩盖身体缺陷,披挂这身打扮在夏末秋初的北京游荡,是人生最大的"不亦快哉"。如果没有美女和老朋友在,好食物的唯一标准是快,麦当劳大叔和狗不理是我的最爱。至于车,SUV是