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八道沟土地庙
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作者：
姜同恭 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 童年 拜火 死者 居民 母亲 桥下 元宝山 槐树 槐花 天后宫
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描述：童年我站在八道沟的天后宫桥上,就能看到桥下河岸边,有一棵老槐树,树下有一座小土地庙,庙里供奉着土地爷的神位。八道沟一方居民谁家办"白事",都要为死者到这里"报庙",送上路的"盘缠",求得土地爷给死者造册入籍,顺利进阴曹地府,不被刁难做"野魂孤鬼",早转世投胎。土地爷就成
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闽台的医药之神信仰
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作者：
高熔 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 关系 福建 台湾 分灵 医神 药王
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描述：保生大帝、临水夫人是宋以来福建所造的医药之神 ,而台湾人供奉的医药之神也是保生大帝、临水夫人。研究结果表明 ,台湾供奉的医药之神保生大帝、临水夫人是从福建分灵渡海到台湾的 ,这有力地说明了台湾和福建紧密的地域、血缘和宗教信仰关系
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土地神崇拜以及戏曲舞台上的土地形象
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作者：
翁敏华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 戏曲舞台 传统民俗文化 民间俗信 传统戏曲 自然崇拜 《狮吼记》 土地爷 《聊斋志异》 《长生殿》 土地神
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描述：土地神崇拜是古代中国自然崇拜的一个重要组成部分，是传统民俗文化的重要内容。戏曲舞台上各种各样的土地形象，是这种崇拜的艺术反映．表现了多种民间俗信的品性和审美需要。
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土族土地文化初探：以民和地区为例
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作者：
文忠祥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 土族 土地崇拜 土地神
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描述：土族土地崇拜经历了从山神信仰到土地神崇拜的过程,是土族先民完成从游牧向农耕转型的产物。土族土地文化不仅具有山神崇拜向土地神崇拜的转型特质,而且还具有层次性和多元包容的高原地域特色。
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从华太师为唐伯虎改名说起：“部曲”制度及其变迁
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作者：
叶九如 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 太师 江南 唐伯虎 主人 传统戏剧 人身依附关系 明代 故事 宗法制度 土地
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描述：在中国的传统戏剧中,有一类戏是以老家人为主角的所谓义仆戏。这类戏大多是写老家人如何赤胆忠心为主人尽忠的故事,如李玉的《一捧雪》、《五凤高》,朱素臣的《未央天》等。在这些戏里,仆人
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庆元,山间有廊桥
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作者：
韦琳 王培权 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 月山 山风 木拱廊桥 山间 乡民 土地 明清 融合 村民 村庄
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描述：庆元,山间有廊桥
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八月十五开天门
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作者：
严小华 魏显德 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 农历 南天门 运气 八字 重庆市 东西 土地 巴南区 脑壳 开天门
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描述：据说,农历八月十五的晚上,天门要开。天门开的时候,要是看到办喜事的话,你的运气就好。要是看到办丧事的话,你一定要背时。从前,有弟兄俩,哥哥是个老好人,弟弟则奸猾些。弟兄俩分家各过各的。这天,哥哥去算八字。八字先生见他老实巴交,
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多元通和 共佑民生：记香港长洲南氹天后宫
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作者：
刘明晖 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 长洲 中国传统 香港 宗教信仰 神学院 民众 土地 民间信仰 天后宫 神圣使命
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描述：南氹天后宫是中国传统宗教信仰的一个缩影钌窈托彻泊Γ?在护佑民众生命的同时,无疑又都共同担负着化导民众、移风易俗的神圣使命。香港长洲岛建道神学院东边山下是一个海湾,海湾边上建有一个天后宫
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对襟衣
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作者：
刘歌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 庄稼人 老年农民 西装 耕牛 土地 梯田 潜意识 犁头 和谐 中国农民
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描述：对襟衣
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西汉水之西
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作者：
式路 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 车辆 柳树 蔬菜地 老人 西汉水 钓鱼 土地 水泥 东台 鱼塘
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描述：鱼塘一条宽大的路兴冲冲自北而来,像王母娘娘的银簪哧啦划了一下,就将小城由北向南划出一道银河来,忽地又是一折,改变了方向,一如七字的竖折。折处的右边是一口鱼塘,左边是一片菜地,而收笔前的横处则是一