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灵魂在哪里得以安息——湖北省老河口市李家河农村葬俗的调查
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作者：
刘洁 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 二次葬 灵魂 地理 崇拜
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描述：本文记叙了湖北省襄樊地区老河口市李家河农村二次葬的过程 ,并试图探讨李家河二次葬的性质、二次葬从古到今的历史、李家河二次葬长期存在的原因。
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明教五佛崇拜补说
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作者：
林悟殊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 生存发展 宋代 唐代 宗教 东南沿海 崇拜 补说
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描述：明教五佛崇拜补说
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藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考
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作者：
马成富 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 藏族 生态保护意识 自然崇拜
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描述：藏族原始崇拜中认为石物有灵，自然界中充满了神灵，山有山神，树有树神，鸟兽鱼虫都有神灵，这些神灵是神圣不可侵犯的，因而在具体的社会行为中，由不自觉到自觉，形成了系统的生态保护观念，一直沿袭至今。
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藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考
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作者：
马成富 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 藏族 自然崇拜 生态保护意识。
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描述：藏族原始崇拜中认为石物有灵,自然界中充满了神灵,山有山神,树有树神,鸟兽鱼虫都有神灵,这些神灵是神圣不可侵犯的,因而在具体的社会行为中,由不自觉到自觉,形成了系统的生态保护观念,一直沿袭至今。
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竹葵村黎族自然崇拜与信仰浅说
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作者：
马姿燕 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 土地公 万物有灵
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描述：竹葵村黎族的自然崇拜包括对土地公、灶公、燕子的崇拜,畏惧猴子鬼、鹧鸪、乌鸦、鸡等。而黎族有无"万物有灵"的观念、能否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为黎族集合体的信仰对象和做法以及黎族神鬼不分等问题都值得进一步研究商榷。
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蒙古族的自然崇拜
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作者：
周玲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 古代蒙古族 自然崇拜 敖包 《蒙古秘史》 蒙古人 呼伦贝尔草原 成吉思汗 蒙古地区 杜尔伯特 萨满教
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描述：蒙古族的自然崇拜周玲蒙古族的自然崇拜观念是丰富而繁杂的，包括对宇宙天穹的崇拜观念。他们认为日月星辰，风雨雷电，山川树木皆有神灵主宰。这种万物有灵的观念，是远古时期人类由于对自然界的不理解，既依赖它，又恐惧它，终于还要乞求它，拜倒在它的脚下的那一时代的...
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灵峰夜景
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作者：
酬伍 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 不同角度 东方 犀牛 乳房 雁荡山 石门 白马王子 夫妻 维纳斯 灵峰寺
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描述：夜景,在雁荡山触目可见,灵峰、灵岩、净名、古洞、石门潭畔都可观看,而灵峰夜景最为集中,最为神奇幻绝
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海南黎族原始自然崇拜的哲学分析
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作者：
陈思莲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哲学分析 自然崇拜 文化意义 海南黎族
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描述：黎族的自然崇拜是黎族起源较早的一种原始信仰文化,把万物有灵的观念用到自然界的万物身上加以人格化和神圣化,形成了对自然万物的崇拜,崇拜对象多种多样,包括天鬼、地鬼、山鬼、火鬼等等。本文从哲学的角度来分析其形成的原因,并提出黎族原始自然崇拜的文化意义。
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灵峰夜景
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 雁荡山 导游 夜景 维纳斯
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描述：趋车赶到雁荡山已是傍晚时分。晚饭后导游带我们去观赏灵峰夜景。我们先来到灵峰寺西南角，远处的灵峰和倚天峰好像两只硕大的馒头，导游告诉我们，这便是白天的合掌峰，夜景名曰：“双乳峰”．恰似大地母亲高高隆起的一对丰盈的乳房，又名“东方维纳斯”。
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鄂温克族和阿伊努族自然崇拜之比较
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作者：
丁跃斌 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 鄂温克族 万物有灵 阿伊努族
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描述：自然崇拜是一种早期的信仰文化,在鄂温克族和阿伊努族的精神生活中有着重要的地位。长期的原始生活赋予了鄂温克人与阿伊努人朴实的性格和相近的信念,二者都信仰万物有灵,自然崇拜既有相同点又有不同点。