-
千年道教圣地—铅山葛仙祠
-
作者：
宁明伦 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教圣地 仙翁 宗教活动 大雄宝殿 葛仙山 葛玄 铅山县 建筑面积 砍柴人 送子观音
-
描述：千年道教圣地—铅山葛仙祠□宁明伦葛仙祠位于江西铅山县境中偏南的杨林乡境内的葛仙山（原名云岗山）上，该山是千里武夷山的一大支脉，主峰高１０９６．３米，峰峦环簇，林木葱郁，风光绮丽，云海茫茫，气候宜人。明赵梧赞它“与九华山、黄山、仙都、雁荡、巫峡诸山同为...
-
道教洞天福地：霍童山
-
作者：
万方 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 福建宁德 唐五代 洞天 道教 载道 道士 武夷山 杜光庭 霍童山 司马承祯
-
描述：霍童山位于福建宁德市,与武夷山齐名,为唐五代著名道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所载道教三十六洞天中之第一洞天"霍林洞天"。该山初称霍山据,西汉刘向《列仙传》记载,为"周时霍桐真人栖真之地",故名"霍桐山"
-
李白诗中对自我的仙化倾向
-
作者：
阮堂明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想 谪仙人 仙化 《古风》 贺知章 仙界 《寄李十二白二十韵》 李白诗 司马承祯 《唐宋诗醇》
-
描述：李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白，比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等，这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白，在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们，此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识与理解。值...
-
道家(教)宗教地理思想对人类文化遗产的贡献
-
作者：
游建西 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宗教地理 道家 道教 文化遗产
-
描述：道家(教)思想为中华文化留下宝贵的文化遗产,其中宗教地理思想是非常重要的部分.历史上杜光庭、司马承祯等高道对山岳的一些看法代表了中国古人对中国地理和山岳的总结与尊重.本文主要结合相关文献进行研究,阐释了道家宗教地理思想的文化遗产意义.
-
论吴筠的道教哲学思想
-
作者：
李刚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 修道方法 宇宙观 认识论 吴筠 生命观 道教哲学
-
描述：本文从天人合一的宇宙观、可操作的修道方法论、生命观和认识论这三个方面阐释了 唐代著名道教学者吴筠的道教哲学思想，认为这些思想与唐代另一著名道教学者司马承祯的思想 较为接近，体现了唐代道教主流派──上清派的理论水平。
-
稀土在果树生产中的应用
-
作者：
陈蓬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 微量元素—稀土—增产效益 果树—林地施肥—微量元素肥料
-
描述：本文综述了稀土在果树生产中的应用研究及推广示范的进展。稀土具有促进果树生理活动、生长发育、开花结实、提高产量和改善果实品质等作用。果树生产宁施用稀土,技术简单,安全可靠,投入与收益之比一般为1:20—1:40,具有广阔的推广前景。
-
陈靖姑生卒年考
-
作者：
谢从戎 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 王审知 生卒年 五代史 陈靖姑 五代时期 《十国春秋》 历史人物 生活年代 闽都别记 书面材料
-
描述：陈靖姑生于福州下渡,十八岁嫁与古田刘杞,一生活了二十四岁(虚岁),生前住临水宫.这已为当今海内外学者认同,近世无任何书面材料予以否定.但关于陈靖姑是什么时代人,历史上众说纷坛,同一本史志中相互矛盾之处亦不乏见.总之,关于她生活年代有三说:唐代说、五代说、宋代说.
-
开台澎湖天后宫的乞龟
-
作者：
高启进 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 龟甲 澎湖 国人 乌龟 甲骨文 天后宫 新石器时代 河南省
-
描述：一、澎湖乞龟之由来国人对乌龟的喜爱可以远溯到4500多年前的新石器时代。河南省出土的仰韶文物中．已有龟纹图案．段商的甲骨文也有刻在龟甲上的情形。乌龟以其长寿、祥瑞的象征，与龙、风、麒瞵并称四灵兽．大量出现在民间祭典或生命礼俗之中。
-
泉州天后宫
-
作者：
许建平 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 历史文化名城 妈祖 海上贸易 三角地带 泉州 闽南 东南沿海 文化积淀 天后宫 东方大港
-
描述：泉州地处我国东南沿海的闽南厦、漳、泉三角地带,是闻名中外的一座历史文化名城。自唐以降,泉州就是文化昌盛,人文荟萃的地方,文化积淀十分深厚,素享海滨邹鲁的雅称。尤其是宋元二朝,随着海上贸易兴起,这里蕃汉杂处,经济空前繁荣,被誉为东方第一大港,与埃及
-
闽台民众泉州“乞龟”为两岸祈福
-
作者：
廖静 孙虹 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 元宵佳节 民俗文化活动
-
描述：3月5日,正值中华民族传统的元宵佳节,位于福建泉州的天后宫热闹非凡。福建泉州与台湾澎湖民众早早地赶来"乞龟",为两岸祈福。在为象征福寿安康的"米龟"点睛揭彩后,泉澎两地天后宫合制的5.288万斤"大米龟"立即被现场民众围得水