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道教名山
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作者：
钱安靖 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 炼丹 道书 修炼 道教 道士 名山 丘处机 司马承祯 魏晋南北朝时期 修道
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描述：道士修真养性之著名山岳。道教的理想是修炼成仙,为此选择幽远之深山大岳作为修炼之地,故以后亦称为神仙所居之洞天福地。东汉谶纬之书已列有不少名山。谓有仙室或灵药。魏晋南北朝时期,名山成为传授道书和炼丹之
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全真道传入江西及其蕃衍
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作者：
郭树森 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 武当 江西南昌 疑难杂症 陈致虚 蕃衍 宋理宗 净明道 全真道 赵友钦 三清宫
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描述：全真道传入江西及其蕃衍郭树森全真道又称全真教，或全真派。为金代北方兴起的三个新道派之一。创始人是王重阳及其七个弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。全真道是后期道教中最大的派别这一。它在发展的过程中，不断南传，几乎遍布江南各省、...
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拓展正一道研究的新气象
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作者：
蔡林波 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：长期以来,上海道教界与学术界通力合作,取得了一系列可喜的学术成果.11月6日至8日,由华东师范大学明道道教文化研究所、上海市道教协会共同主办的首届“正一道教:历史与现状”国际学术研讨会,可说是一次阶段性的成果总结.
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试论张嗣成的道教思想理论
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作者：
郭树森 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “气” 《老子》 天地万物 张氏 性命双修 “理” 自然之道 正一道 天师道 道教思想
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描述：试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成（？—１３４４），字次望，号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道（即正一道）。此后，“天师”称号一姓世袭相传，至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年（１３１６）嗣教，次年，仁宗授张嗣成“...
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全真道的传戒仪式
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作者：
张泽宏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 圆满 阐述 戒律 道士 思想 全真道 仪式
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描述：道士受持戒律，要举行传戒仪式。北京白云观，是公开传戒之法坛。金元时期每年授戒2000人，传戒日期长达100天，称“百日圆满三坛大戒”。柳守元《三坛圆满天仙大戒略说》，阐述了传授三坛大戒的科法及思想。
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从新发现的太一道碑刻资料论太一道的衰亡
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作者：
徐玉立 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 全真教 万寿宫 太一道 道教派别 龙门派 新发现 碑刻资料 正一道 金元时期 丘处机
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描述：从新发现的太一道碑刻资料论太一道的衰亡徐玉立《平原大学学报》１９９３年第１期刊登的耿玉儒所撰的《历史上比干庙的宗教管理》，介绍了《敕赐广福万寿宫兼理殷太师忠烈庙道宗源流碑记》，这是新发现的有关太一道资料。现重录如下：敕赐广福万寿宫兼理殷太师忠烈庙道宗...
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开顶·颇哇及其它——读《藏密颇哇法亲历记》有感
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作者：
于劲松 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天门穴 藏密 吉祥草 河北省秦皇岛市 自然吸入 特殊形象 开顶 发放外气 气功师 开天门
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描述：开顶、颇哇及其它──读《藏密颇哇法亲历记》有感于劲松一段时间以来，早就想对开顶＂说三道四＂了，却一直没有机会，直到读了马瑞并先生的《藏密颇哇法亲历记｝）后，才下决心要诉诸笔端了。对于开顶，广大气功爱好者一定不会陌生，在当今流行的气功各家功法中，它都是...
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呵佛骂祖
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作者：
华方田 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 偶像崇拜 人心 佛性 世俗 向善 皈依 禅师 临济宗
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描述：呵佛骂祖是禅林用语,用于打破学人心中固有的偶像崇拜,显发自心佛性. 石霜楚圆(986-1039年)是朱代临济宗禅师,俗姓李,祖籍广西桂林.少为儒生,潜心举业,二十二岁回心向道,于湘山隐静寺得度.后依汾阳善昭门下,每见必诟骂,或毁诋诸方,所训亦皆流俗之鄙事.
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葛洪炼丹处寻访记
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作者：
赵守训 刘静涵 殷志琦 汤庆发 焦瑞云 杭秉西 年份：2015 文献类型 ：期刊
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描述：葛洪(284～363)东晋道教理论家、医学家、炼丹术家.自号抱朴子.丹阳郡句容人.自少好神仙导养之法,后从祖父葛玄的弟子郑隐受炼丹术.仕任谘议、参军等职,并赐爵关内候.葛洪闻交趾出丹砂,求为勾漏令,携子侄至广州,止于罗浮山炼丹和著述.……
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哈尼族背谷魂习俗
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作者：
陆建辉 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哈尼族 稻谷 泛黄 季节 青蛙 高歌 鸡蛋黄 稻田 朦胧 粮食
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描述：八月的哈尼山乡,下过阵阵秋雨后,旷野显得更清新,层层连天的田间,青蛙不停地高歌,预示一个成熟季节的到来,稻谷渐渐泛黄,稻田散发出扑鼻的清香。在山谷草丛间,蝈蝈已停止歌唱,朦胧的晨曦间,有星星点点的火把在山路上移动,我知道,今天是哈尼族一年一度的尝新节,那火把是勤