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空山碧流:说隐士与隐士文化
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作者：
郭建中 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 老子 隐士文化 名利 孔子 隐者 中国 传统文化观念 文化价值观念 山水文化 司马承祯
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描述：一现代的社会再难有隐士和“隐士文化”的现象了。大量涌入的西方文化价值观念对传统文化观念冲击浸透,似乎使人们活得更为现实,更为势利,更为自我,更为实用。在金钱名利和传统文化价值的天秤上,人们的文化价值观向金钱名利的倾斜是不言而喻的。
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论《周易》象数对近体诗形式的影响
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作者：
胡志勇 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《周易参同契》 句式 易象数 近体 《周易》 诗形 《河图》 《洛书》 司马承祯 永明体
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描述：论《周易》象数对近体诗形式的影响胡志勇中国的近体诗，是相对于它形成之前那种篇无定句，句无定字，字无定声的古体诗而言。它主要包括绝句、律诗以及后来发展的排律。在篇式上，绝句限定四句，律诗限定八句，排律则可从十句至二百句的双数句自由选用（但唐代试帖诗要求...
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古代玄武湖的隐士
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作者：
李源 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 乾隆时期 “入世” 终南山 吴和尚 刘统勋 陶渊明 玄武湖 王安石变法 知识分子 司马承祯
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描述：在中国古代，常有一些知识分子或避战乱或厌恶政治的黑暗、或官场失意、或沽名钓誉而隐居于青山秀水之间。这些人，被称作隐士。历史上著名的隐士颇不少。如至死不食周粟的伯夷、叔齐，不肯受封，宁愿被火烧死的介子推，不为五斗米折腰、躬耕南山下的陶渊明等等。《新唐书...
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论李白乐府的复与变
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作者：
葛晓音 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《古风》 陈子昂 李白乐府 独孤及 古题乐府 表现艺术 艺术表现 新乐府 汉魏六朝 司马承祯
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描述：论李白乐府的复与变葛晓音在初盛唐诗坛上，李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录，初盛唐诗人创作的全部乐府诗（郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内）计４５０首左右，李白作１４９首，占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞，初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计４００首...
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论唐代《易》、《老》兼综的道教学风
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作者：
卢国龙 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》 思想理论 《易》 内丹道 《周易》 魏晋玄学 道教学 重玄学 《老》《庄》 司马承祯
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描述：论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展，在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折，即由重玄之道转向内丹道。重玄与内丹，在心性修养的层面上是相通的，但二者又有差别。前者是一种思辨哲学，即从本体论的高度思考性灵超逸等问题，又因宗承老子学...
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半干旱区枣树覆膜造林技术研究初报
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作者：
陈蓬 邓明全 赵丽华 张喜平 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 半干旱地区—造林—成活率 陕西 枣树—移植苗—地膜覆盖
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描述：1987—1989年在山西省半干旱地区(稷山县)进行了板枣地膜覆盖造林试验。结果表明:地膜覆盖提高了土壤的温度和含水量,促进了枣树根系的生长发育,成活率提高了21.1%。表明在半干旱区枣树覆膜造林是一项简单易行、成本低廉、提高成活率显著的方法。
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市场经济需要道德基础
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 经济需要 人的生存意义 市场经济条件 经济学者 经济学家 道德基础 个人利益 光明日报 汪丁丁 道德问题
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描述：青年经济学者汪丁丁博士在接受《光明日报》记者陈蓬的采访时提出市场经济需要道德基础(见1996年11月21日《光明日报》)。汪博士认为,经济学包含着对人的关注,包含着对人的生存意义的关注。经济学家无法回避对道德问题的讨论。针对“市场经济的自然的道德基础是自
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薄层扫描法测定黄槐颗粒中大黄素的含量
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作者：
夏新生 章俊如 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 大黄素 薄层扫描法 黄槐颗粒
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描述：目的测定黄槐颗粒中大黄素的含量.方法用薄层扫描法测定制剂中大黄素的含量.结果大黄素在0.2～1.0 μg范围内,线性关系良好(r=0.999 7),平均回收率为 98.9% ,RSD=2.0%.结论所建立的方法稳定可靠,可作为该制剂质量控制的方法之一.
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柳州市开展第二季度植树突击月和通道绿化活动
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作者：
林洁萍 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 人参 林业局 柳州市 柳南高速公路 天竺桂 树突 通道绿化 工业
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描述：5530日，柳州市在柳南高速公路阳和工业新区阳和南路东侧路段开展第二季度植树突击月和通道绿化活动，柳州市领导，市林业局、总工会、共青团、妇联、阳和工业新区管委会等单位的260多人参加，共种植小叶杜英、木棉、水蒲桃、天竺桂、黄槐等大苗近500株。
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从泉州天后宫看民间宗教的和谐发展
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作者：
陈名实 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 泉州 宗教 和谐 天后宫
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描述：泉州天后宫是泉州妈祖信仰的重要宫庙,自创建以来,就与其他水神信仰和谐共处,共同发展。明清以后,妈祖的神通扩展,泉州天后宫又融合许多民间俗神配祀,并分灵到台湾及东南亚等地。从泉州天后宫的发展历史,可以看出泉州的民间信仰是在相互依存的情况下和谐发展的。