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王屋山“洞天福地”考证
作者: 李战宏  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 老子  中国古代  国家级重点风景名胜区  洞天  道教  地质公园  名山  司马承祯  中条山  河南省 
描述:王屋山位于河南省济源市境内,是国家级重点风景名胜区,于2006年申请为世界地质公园,是中国古代九大名山之一。王屋山绵延在黄河的北岸,晋豫两省的交界上,东连太行,西接中条山,周回里,气壮势雄,居天下之中,似王者之屋,有"太行屋脊"之誉,因此称"王屋山"。王屋山有奇峰秀岭
我国经济林建设进入新的发展阶段
作者: 陈蓬  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 林业发展  品种结构  中国  经济林建设 
描述:我国经济林建设进入新的发展阶段陈蓬改革开放以来,我国经济林生产进入了一个新的发展阶段,全国平均每年营造经济林面积超过1100亩,1979—1992年,全国共营造经济林1.53亿亩,约占全国人工造林总面积的15%,其中山东、河北、山西、湖北等省,每年...
略论天津天后宫与道教文化的关系
作者: 刘芹  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖巡游  道教  天津天后宫 
描述:天津天后宫与道教文化有着密切的关系。天后宫建筑特色、妈祖与众道神的关系、对天后宫的管理以及妈祖信俗活动的组织安排等,天津妈祖文化与道教文化都有着千丝缕的关系,道教为天津妈祖文化的传承发展做出了贡献,妈祖文化也丰富了天津道教文化。
《乐山堂神记》与福建摩尼教:霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究
作者: 杨富学  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世界宗教研究所  敦煌吐鲁番  摩尼教  霞浦县  福建  中国社会科学院  乐山  文献 
描述:一、引言 2008年10月以来,福建霞浦县柏洋乡上村周围发现了大量摩尼教文献、文物与古遗迹,经中国社会科学院世界宗教研究所金泽副所长、黄夏年研究员、陈进国博士和郑筱筠研究员等专家的系统调查研究,确认为古代摩尼教遗物。
林兆恩的三教合一思想
作者: 马西沙  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 世间法  后天之精  佛教  林兆恩  三教合一  儒家知识分子  精神追求  三一教  气功疗法  教化功能 
描述:林兆恩的三教合一思想马西沙林兆恩,字茂勋,别号龙江,道号子谷子、心隐子,晚年又号混虚氏、无始氏,明正德十二年(1517)诞生在福建莆田一个大家族,死于明历二十六年(1598),享年82岁。林氏一生倡三教合一,创立三一教。三一教曾流行于闽、浙、赣、皖...
发挥优势 强化引导 共创和谐:莆田市积极引导宗教界人士和信教群众为经济社会发展作贡献
作者: 张元坤  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 信教群众  积极作用  宗教工作  积极引导  莆田市  宗教界人士  经济社会发展  宗教与社会主义社会相适应  发挥优势  民间信仰 
描述:莆田市是福建省宗教和民间信仰的重点地区,共有佛教、道教、天主教、基督教四大宗教信仰,还有发源于我市的妈祖和三一教民间信仰。全市共有教职人员3144人,现有宗教和民间信仰活动场所6284处,其中已经审批登记1078处,信教群众近21人。
道教洞天福地:齐云山
作者: 万方  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道家  桃源洞  鹤鸣山  江南  道教  徽州  武当山  休宁县  龙虎山  齐云山 
描述:齐云山位于徽州休宁县境内,为道家的"桃源洞天",与西龙虎山、湖北武当山、四川鹤鸣山并称中国四大道教圣地。因与武当山均供奉真武大帝,故有"江南小武当"之称。该山由齐云、白岳、歧山、寿等九座山峰组成。以"白岳"名
瑶族宗教与道教的“三清”崇拜
作者: 赵家旺  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三洞修道仪  三清  三宝君  南极长生大帝  大罗天  三官大帝  天宝君  神宝君  大真人  真灵位业图 
描述:瑶族宗教与道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的神之首。在一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教与道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是一回事,不能同一而论。
观音与妈祖之比较
作者: 曾婷  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 观音  女神  妈祖 
描述:观音和妈祖是渔民中影响最大、信仰最众的神灵菩萨,是海上的保护神、灾难的救星。并随着后世影响,逐渐升格为尽善尽美、神威广大、具有无上神格和无限凝聚力的两位能女神。观音在许多方面都与天后圣母相对应,民众无论贫富贵贱,都对此二神顶礼膜拜,恭敬有加。
蒙古族的自然崇拜
作者: 周玲  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 古代蒙古族  自然崇拜  敖包  《蒙古秘史》  蒙古人  呼伦贝尔草原  成吉思汗  蒙古地区  杜尔伯特  萨满教 
描述:蒙古族的自然崇拜周玲蒙古族的自然崇拜观念是丰富而繁杂的,包括对宇宙天穹的崇拜观念。他们认为日月星辰,风雨雷电,山川树木皆有神灵主宰。这种物有灵的观念,是远古时期人类由于对自然界的不理解,既依赖它,又恐惧它,终于还要乞求它,拜倒在它的脚下的那一时代的...
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