-
彝族自然崇拜与稻作祭仪
-
作者：
李清 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 旱作 原始祭祀 稻作
-
描述：彝族经济社会发展不平衡，各地自然崇拜的对象、形式、内容各有侧重和变异，与各自的生产生活方式相适应，但有一个共同的特点，即自然崇拜明显地打上了稻作文化的烙印，反映的主题是彝族人民从旱作到稻作文化的转型、融合和重组，并最后形成了以稻作生产为中心的稻作祭祀链。
-
云南壮族的自然崇拜及其对生态保护的意义
-
作者：
杨宗亮 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 生态保护 云南壮族
-
描述：云南壮族的自然崇拜及其祭祀活动,反映出壮族的自然至上和人与有生命的自然物之间的平等关系的生态文化观。壮族的自然崇拜在客观上对生态保护具有积极意义。但是,这种植根于敬畏自然、崇拜自然心理上的迷信思想,影响壮族现代生态文明观念的形成。
-
论“五四”先驱诗歌创作的自然崇拜与诗人心态——以早期白话诗人康白情为个案分析
-
作者：
龚奎林 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自然崇拜 诗人心态 “五四”时期 康白情
-
描述：“五四”诗人康白情崇尚自然美,以自然入诗,追求诗歌自然化和自然诗歌化理论,从而形成一种“自然崇拜”。他在诗歌创作中借用自然崇拜来表达对自由人性的向往,抒发其追求自由的诗人心态,从而使两者相互融合、相互辉映,加速了新诗的现代化进程。
-
毕摩与彝族丧葬文化
-
作者：
徐德沛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 丧葬文化 原始宗教 神鬼信仰 自然崇拜 图腾崇拜 毕摩文化 彝族先民 万物有灵观 祖灵崇拜 政教合一
-
描述："毕"为念经作法之意,"摩"为有知识的长者。毕摩经历了政教合一的时代,其宗教主体是基于"万物有灵观"的原始宗教,包括图腾崇拜、祖灵崇拜、自然崇拜、神鬼信仰等。毕摩就是原始宗教的产物,伴随彝族先民的历史脚步,伴随这个古老民族的演化、形成、发展和演化定型。
-
论彝族猎神崇拜
-
作者：
杨甫旺 李娜 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 猎神崇拜 彝族 狩猎
-
描述：猎神崇拜是游猎时代的产物。彝族猎神从山神分离出来,地位上低于山神,是专司狩猎的神灵。因此,彝族狩猎必须献祭猎神。祭猎神分家庭祭祀和集体祭祀,一些地方还形成固定性的节日。近年来,随着国家禁猎,彝族猎神崇拜逐渐式微。
-
塞外绿洲散记
-
作者：
胡久存 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 车窗 植树造林 杨树 发动群众 公路两侧 网化建设 绿洲 绿色 凉城 林荫大道
-
描述：塞外八月,风和日丽。全国林业先进单位——凉城县的大地,就象图画一样绚丽多彩。清晨,我们驱车离开县城,穿行在林荫大道上。高耸挺拔的杨树,象绿色卫士守护在公路两侧,浓郁苍翠的树冠,携手搭肩,形成绿色的拱形长廊。微风吹过车窗,给人一种清爽的快感。
-
天龙屯堡最后的明朝人家
-
作者：
宋一洲 年份：2015 文献类型 ：期刊
-
描述：在贵州安顺天龙屯堡古镇里,到处可见妇女身穿蓝色斜襟大袖长衫,系青丝腰带,着长裤、长衫,开襟处及领口、袖口边沿,绣以花边;长发分三绺,左右倒挽形成鬓角,后面-绺挽成圆髻再用白布包头一圈;耳佩坠,银手镯.这是什么民族?当地导游说:"她们的先祖是来自江淮的汉人."
-
低温热水地板辐射采暖施工应注意的问题
-
作者：
舒军 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 低温热水地板辐射采暖 形成温度 地面辐射采暖 施工 工作压力 室内供热 供暖方式 内循环流动
-
描述：低温热水地面辐射采暖是以整个地面为散热器，用温度不高于60℃、工作压力不大于0．4MPa的热水为热媒，在加热管内循环流动，加热地板。通过地面以辐射和对流的传热方式向室内供热的供暖方式。由于在室内形成温度从脚底至头部逐渐递减的梯度，从而给人以脚暖而头部舒适的感觉。
-
浙江畲族山歌中假声运用研究
-
作者：
郭敏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 山歌 演唱 畲族 少数民族音乐 音乐艺术 艺术创作 假声运用
-
描述：畲族文化古老而深厚,畲族山歌有着独特的魅力.音乐界涉及畲族山歌的研究由来已久,成果颇丰.但对畲族山歌演唱中假声运用方面的研究,几乎还是空白.本文即以此为切入点,对畲歌的基本特征,假声形成原因及假声的运用等方面展开研究,对畲族山歌的传承和发展具有一定的现实意义.
-
潮汕歌谣浅探
-
作者：
陈海鹰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 发展轨迹 潮汕歌谣 崛起与衰落 审美特点 继承与革新
-
描述：潮汕歌谣以畲歌为主 ,多为民间口头传唱。潮汕歌谣有它独特的思想艺术发展轨迹 ,对少数民族歌谣及中国诗歌艺术的继承与革新并形成自己审美特点就是其独特之处 ,其崛起与衰落的原因则与政治运动、文化交流和民族文化的提升有关。