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散落的棋子——600年前的符号
作者:
小军
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
祖居地
文化想象
历史记忆
山地民族
贵州
描述:
民族大迁徒是贵州山地上最为恢宏的仪式。对于许多贵州山地民族而言,他们现在安身的地方,并不是真正的祖居地。因为祖先的迁徒,才使得他们
与
贵州发生了直接的联系;对于后世子孙而言,“祖源地”才是他们文化的根基,是“历史记忆”和“文化想象”的凭据。[编者按]
元朝政府管理全真道宫观的机构和职权
作者:
程越
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
大宗师
集贤院
道官
元朝政府
真大道教
成吉思汗
道士
全真道
玄学
丘处机
描述:
元朝政府管理全真道宫观的机构和职权程越全真道在金元时期创立并发展壮大,数以千计的全真道宫观遍布各地。与此相应,由金入元,宫观的管理制度也日渐完备。本文运用《道藏》、金石和方志等材料,详细探讨了元朝政府管理全真道宫观的机构
与
职权。从行政机构上证明全真道...
早期正一道的上章济度思想
作者:
张泽洪
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
济度思想
早期正一道
三官手书
上章仪礼
描述:
早期正一道主要的斋醮仪式是上章。作者通过对早期正一道上章
与
三官手书的探讨,认为五斗米道的三官手书就是上章的文书。并从道教斋醮科仪思想的角度,对正一章文的济度思想进行分析,指出斋醮济度思想源于正一道的上章。
道教龙门派源流考略
作者:
王志忠
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
闵一得
全真教
朱元璋
龙门派
王常月
道教
正一道
全真道
邱处机
源流考
描述:
道教龙门派源流考略王志忠语有“龙门、临济半天下”,全真教龙门派自清初以来传播之广
与
徒众之多,实属罕见,在道教发展史上具有非常重大的地位和影响。本文从历史唯物主义出发,对有关史料加以科学的甄别和分析,探讨了关于龙门派的派名由来、创派人以及形成和兴盛的过...
修正一道习题的解答
作者:
王国清
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
高三数学
考试卷
宜昌市
正确解答
离心率
正一道
焦点坐标
四川省
普通高中
王国清
描述:
修正一道习题的解答四川省忠县拔山中学王国清本刊1994年第4期《宜昌市1993年普通高中(理科)调研考试卷.高三数学》第28题解答有误.正确解答如下.iii)a=-
1
时,轨迹是圆,但要除去点(0,
1
);iv)-∞<a<-
1
时,轨迹是焦点坐标
与
离心率同...
千年道教圣地—铅山葛仙祠
作者:
宁明伦
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道教圣地
仙翁
宗教活动
大雄宝殿
葛仙山
葛玄
铅山县
建筑面积
砍柴人
送子观音
描述:
千年道教圣地—铅山葛仙祠□宁明伦葛仙祠位于江西铅山县境中偏南的杨林乡境内的葛仙山(原名云岗山)上,该山是千里武夷山的一大支脉,主峰高1096.3米,峰峦环簇,林木葱郁,风光绮丽,云海茫茫,气候宜人。明赵梧赞它“
与
九华山、黄山、仙都、雁荡、巫峡诸山同为...
道教洞天福地:霍童山
作者:
万方
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
福建宁德
唐五代
洞天
道教
载道
道士
武夷山
杜光庭
霍童山
司马承祯
描述:
霍童山位于福建宁德市,
与
武夷山齐名,为唐五代著名道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所载道教三十六洞天中之第一洞天"霍林洞天"。该山初称霍山据,西汉刘向《列仙传》记载,为"周时霍桐真人栖真之地",故名"霍桐山"
李白诗中对自我的仙化倾向
作者:
阮堂明
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
人格理想
谪仙人
仙化
《古风》
贺知章
仙界
《寄李十二白二十韵》
李白诗
司马承祯
《唐宋诗醇》
描述:
李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白,比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等,这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白,在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们,此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识
与
理解。值...
论唐代《易》、《老》兼综的道教学风
作者:
卢国龙
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
《老子》
思想理论
《易》
内丹道
《周易》
魏晋玄学
道教学
重玄学
《老》《庄》
司马承祯
描述:
论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展,在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折,即由重玄之道转向内丹道。重玄
与
内丹,在心性修养的层面上是相通的,但二者又有差别。前者是一种思辨哲学,即从本体论的高度思考性灵超逸等问题,又因宗承老子学...
论吴筠的道教哲学思想
作者:
李刚
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
修道方法
宇宙观
认识论
吴筠
生命观
道教哲学
描述:
本文从天人合一的宇宙观、可操作的修道方法论、生命观和认识论这三个方面阐释了 唐代著名道教学者吴筠的道教哲学思想,认为这些思想
与
唐代另一著名道教学者司马承祯的思想 较为接近,体现了唐代道教主流派──上清派的理论水平。
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