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论悬棺葬的兴起与消失
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作者：
唐圣清 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 明代末期 古代机械 越族 悬棺文化 悬棺葬 沅陵县 宗教信仰 《溪蛮丛笑》 五溪蛮 地理环境
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描述：悬棺葬起于３０００多年前的商代。在那种极其原始的社会里，数百斤重的棺材，升置于几十上百米高的陡峭崖壁石洞里，洞下临溪，洞上也是数十米高的刀削似的崖壁。在这种情况下，棺材是如何送进洞去的？令人百思不解，只能假设猜想：有人说是运用搬运法；有人说是利用涨水...
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美哉,僰人悬棺
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作者：
李帮学 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 历史文物 使人 葬式 僰人悬棺 珙县 葬俗 小舟 动物画 去蜀 令人
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描述：假日,几位朋友邀我去蜀南珙县"僰人悬棺",经两个多小时的旅程后下车,我们沿着青石铺成的山道拾级而上,翻过山拗,便见那奇异、壮观的僰人悬棺葬地。据介绍,"僰人悬棺"以奇异独特的葬式吸引着国内外众多的学者和游客。相传,"僰人"是我国古代西南的少数民族。悬棺又为僰
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生死之间：贵州的岩洞葬
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作者：
李飞 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 贵州 唐代 岩洞葬 木棺
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描述：岩洞葬是一种将死者遗骸置于天然溶洞内的特殊葬俗,广泛流行于黔贵山地。贵州是岩洞葬与悬棺葬的分野之地。贵州岩洞葬主要时代为唐代以降,迄今已发现近百处。岩洞葬是环境与文化相互作用的结果,是祖灵崇拜的表现形式之一。现代贵州岩洞葬是研究这一古老葬俗的"活化石"。
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壮族二次葬俗浅探
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作者：
黄林 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 二次葬 丧葬制度 民俗 壮族地区
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描述：二次葬是一种古老的葬式,最早发现于新石器时代早期,至今仍在壮族及其周边民族中流行。文章运用考古学及民族学资料,试图从地理、政治、民俗传承等诸方面,对二次葬的产生及其在壮族地区持续发展流行的原因进行探讨。
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梅山洞蛮的祖神信仰与开发价值
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作者：
张子伟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 盘瓠 梅山洞蛮 蚩尤 猎神 苗瑶
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描述：梅山洞蛮所创造的古老梅山文化 ,成为中华民族灿烂文化中荆楚文化重要组成部分。其核心为祖神信仰。有祭盘瓠、祭雷神、祭蚩尤、祭猎神等。其祭祀活动是原生状态史学、戏剧的活化石 ,比外国早近三千年 ,具有极大开价值
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《甲申三百年祭》发表前后的故事
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作者：
丁江河 曹晋杰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 思想分歧 张献忠 《甲申三百年祭》 领袖 《中国之命运》 故事 郭沫若 政治腐败
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描述：郭沫若为何写《甲申三百年祭》 1943年初，蒋介石鼓吹“一个主义，一个政党，一个领袖”的《中国之命运》一书出版，书中讲到“明朝的末年，政治腐败，思想分歧，党派倾轧，民心涣散，流寇横行。三百年的明室，在李闯王、张献忠等流寇与满族旗兵的内外交侵之下，竞以覆灭。”
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政和茶叶史话
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作者：
吴子秋 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 银针 白毫 史话 县志 政和县 岩茶 白茶 玉圭 茶树 白牡丹
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描述：政和县位于福建省东北部,北纬27°05′至27°23′,东经118°33′至119°17′之间。境内山峦起伏,森林密布,溪渠纵横,石峻水湍,是一个“九山半水半分田”的山区。由于土质肥沃,气候温和,雨水充沛,所产的“政和工夫”、“白毫银针”、“白牡丹”等传统
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黄庭坚号“山谷”考辨
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作者：
龙延 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 黄庭坚 临济宗 《题山谷石牛洞》
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描述：黄庭坚号“山谷” ,已为大家耳熟能详 ,对于他取号的时间与背景 ,历代也不乏记载与说明 ,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义 ,尚不为人所注意。本文从分析黄庭坚的《题山谷石牛洞》诗入手 ,指出他和禅宗 ,特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义
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黄庭坚号“山谷”考辨
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作者：
龙延 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 禅学背景 禅学意义 黄庭坚《题山谷石牛洞》 取号缘由 临济宗
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描述：黄庭坚号“山谷”，已为大有耳熟能详，对于他取号的时间与背景，历代也不乏记载与说明，但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义，尚不为所注意，本文从分析黄庭坚的《题五谷石牛洞》诗入手，指出他和禅宗，特别是与临济宗的关系。这对理解黄庭坚的思想应该不无意义。
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呵佛骂祖
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作者：
华方田 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 偶像崇拜 人心 佛性 世俗 向善 皈依 禅师 临济宗
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描述：呵佛骂祖是禅林用语,用于打破学人心中固有的偶像崇拜,显发自心佛性. 石霜楚圆(986-1039年)是朱代临济宗禅师,俗姓李,祖籍广西桂林.少为儒生,潜心举业,二十二岁回心向道,于湘山隐静寺得度.后依汾阳善昭门下,每见必诟骂,或毁诋诸方,所训亦皆流俗之鄙事.