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全真道的心性修炼
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作者：
陈明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 最高境界 修炼 性命双修 合而为一 先性后命 早期全真道 唐末五代 精神境界 丘处机 心性
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描述：一全真道继承唐末五代的内丹学,进一步统摄儒、道、佛的思想,倡导性命双修,先性后命,建立起以性为主的内丹道心性修炼体系。全真道追求与道合一而成仙。在全真道看来,道是永恒的,而人生则是有限的
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摩尼教传入温州考
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作者：
林顺道 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 福建 明教 温州 移民
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描述：温州曾是华化摩尼教民间教派明教活动的重要地区,但对其何时何地何以传入温州问题的研究尚为欠缺。本文通过分析相关历史资料,特别是温州姓氏史志和谱牒资料,以及温州方言状况,认为摩尼教传入温州,可上溯至唐季五代大量闽东移民入温时。
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明清以降临水夫人信仰之演变
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作者：
付华顺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陈靖姑 信仰 朝廷 演变 明清 唐末五代 民间
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描述：在福建的民间诸神中．临水夫人与妈祖为女神之中最著者。I临水夫人原名陈靖姑。又称陈大奶，顺懿夫人。临水夫人信仰形成于唐末五代，原是民间巫医信仰，自南宋以降，受朝廷赐封，信仰渐“著于八闽”。
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泉州提线木偶戏的传承、传播与发展
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作者：
王景贤 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 剧团 传播与发展 抢救 保护工作 提线木偶戏 傀儡戏 泉州市 非物质文化遗产 国家级 周边地区
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描述：提线木偶戏古称悬丝傀儡,源于秦汉,盛于唐宋,至迟唐末五代已在泉州及周边地区流行。2006年6月,泉州提线木偶戏被国务院公布为"第一批国家级非物质文化遗产"。目前,泉州市木偶剧团是此千年历史的古老剧种唯一具有建制的集体传承单位。
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星云神话（七八）
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 禅风 弟子 禅师 星云 临济宗
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描述：五代末年、北宋初年的临济宗首山省念禅师，莱州（今山东）人，为风穴延沼禅师的法嗣弟子。得法后应邀至汝州（今河南）首山开演教法，成为首山第一世。后又迁往汝州叶县宝安山广教院及城下宝应院等处，大扬禅风，一时十方海众云集，弟子辑有《汝州首山念和尚语录》一卷。
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道教洞天福地：霍童山
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作者：
万方 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 福建宁德 唐五代 洞天 道教 载道 道士 武夷山 杜光庭 霍童山 司马承祯
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描述：霍童山位于福建宁德市,与武夷山齐名,为唐五代著名道士杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所载道教三十六洞天中之第一洞天"霍林洞天"。该山初称霍山据,西汉刘向《列仙传》记载,为"周时霍桐真人栖真之地",故名"霍桐山"
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陈靖姑生卒年考
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作者：
谢从戎 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 王审知 生卒年 五代史 陈靖姑 五代时期 《十国春秋》 历史人物 生活年代 闽都别记 书面材料
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描述：陈靖姑生于福州下渡,十八岁嫁与古田刘杞,一生活了二十四岁(虚岁),生前住临水宫.这已为当今海内外学者认同,近世无任何书面材料予以否定.但关于陈靖姑是什么时代人,历史上众说纷坛,同一本史志中相互矛盾之处亦不乏见.总之,关于她生活年代有三说:唐代说、五代说、宋代说.
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摩尼教在福建的传播与演变
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作者：
廖大珂 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 福建 传播 演变
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描述：摩尼教披着佛教和道教的外衣,在唐末、五代传入福建,与福建的民间信仰相结合,开始在下层民众之间流传。宋元时期,摩尼教取得合法地位,迅速崛起,盛极一时,但逐渐演变成具有地方特色的一种宗教信仰。明清时期,由于封建统治者的迫害,摩尼教迅速走向衰亡,并最终融入白莲教的罗教。
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宋代洛阳龙门山的药寮
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作者：
张瑞贤 张晓鹏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宋代 洛阳 龙门山 药寮
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描述：在对洛阳龙门石窟药方的研究中，从古代文献中发现了今已不复存在的“龙门山胜善寺药寮的记载。《范太史集》卷三十六“龙门山胜善寺药寮记”写道：龙门距洛城十五里，其西山有浮屠祠，曰“胜善”。兴于唐开元，而坏于五代。迄本朝太平百余年诸祠稍复葺，而胜善寺尤古，未...
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天台山道教发展简述
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作者：
许尚枢 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教文化 桐柏 天台山 王常月 中国道教 南宗 天师道 杜光庭 司马承祯 张伯端
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描述：天台山道教发展简述许尚枢本文对渐江天台山道教历史作了完整勾勒，认为：天台山与早期道派的诞生有密切关系，金丹派南宗亦肇始于此；名人辈出，道教文化艺术硕果累累；天台山道教发展历史是中国道教发展史的缩影。作者指出：东汉六朝是其开山立派时期；随唐五代是全面繁...