-
请到红石林来
-
作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宋祖英 哭嫁歌 森林 石林 石头
-
描述：您是否曾冥想过五亿年前的海底是怎样的奇观？您是否想象过由红色的石头组成的森林是什么样子，那会是森林长在石头上，还是石头藏在神秘的深林里？您是否见过湘西的天坑，是否听过土家阿妹的哭嫁歌，是否在宋祖英的家乡听着茶歌品上一杯香茶？
-
湖北巴东土家族哭嫁习俗—民俗文化蕴含的教育内涵
-
作者：
张入川 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 教育内涵 巴东土家族 哭嫁
-
描述：土家族哭嫁习俗孕育了内容丰富的哭嫁歌，独特的教育时间鲜明的教育特征，公开的教育场域，亲密的教育关系和实用的教育内容构成了土家族哭嫁歌的教育内涵。本文主要以作者调查的湖北恩施土家族苗族自治区的巴东县土家族聚集区的哭嫁习俗为研究对象，并探讨其蕴含的教育内涵。
-
依依惜别话感恩 喜事悲唱说哭嫁
-
作者：
谭德富 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 父母亲 哭嫁歌 养女 新娘 感恩 婚庆 土家族 长大 自伤 仪式
-
描述：养侬长大又陪妆,养女由来也自伤。最是哭声听不得,一声宝宝一声娘。这是土家词人彭勇行用竹枝体状写土家人唱哭嫁歌的情景,"最是哭声听不得,一声宝宝一声娘"道出了听哭嫁歌的感受。哭嫁,这种土家族独特的仪式,饱含着出阁在即的姑娘对父母亲友的感恩和依依不舍的情怀。
-
撒拉族民俗拾萃
-
作者：
朱刚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 撒拉语 未成年 哭嫁歌 爱情悲剧 婚制 婚姻 民俗 撒拉族 “花儿” 骆驼戏
-
描述：唱撒赫稀 “撒赫稀”是撒拉语,意为哭嫁歌。 历史上撒拉族实行早婚制,女儿还未成年,就由父母做主,强迫嫁给一个素不相识的男人,给一代代青年制造了不可言状的痛若,酿成了一出出难以数计的爱情悲剧。撒拉姑娘出嫁唱的哭嫁歌,集中地反映了他们反对早婚,反对包办卖买婚姻的情怀。
-
依依惜别话感恩喜事悲唱说哭
-
作者：
谭德富 年份：2015 文献类型 ：期刊
-
描述：养侬长大又陪妆,养女由来也自伤.最是哭声听不得,一声宝宝一声娘.这是土家词人彭勇行用竹枝体状写土家人唱哭嫁歌的情景,“最是哭声听不得,一声宝宝一声娘”道出了听哭嫁歌的感受.哭嫁,这种土家族独特的仪式,饱含着出阁在即的姑娘对父母亲友的感恩和依依不舍的情怀.
-
石屋清珙禅师及其山居诗
-
作者：
刘文彬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧 山居诗 清珙 僧诗 佛门隐士
-
描述：元初僧人清珙是一位享有盛誉的曹洞宗禅师，其力主知见沉实，弘曹洞的稳宛家风；在生活修道上，崇仰山林，成为一代佛门隐士；在诗歌创作上，颇有建树，山居诗尤甚。因其诗歌创作及其思想代表了佛家逸士的一种独特风格，今试议之。[著者文摘]
-
试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣
-
作者：
田晓膺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 成玄英 道教诗歌 山水诗歌 古代山水诗 道教美学 唐代 道家道教 重要组成部分 虚静 司马承祯
-
描述：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。
-
论李白乐府的复与变
-
作者：
葛晓音 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《古风》 陈子昂 李白乐府 独孤及 古题乐府 表现艺术 艺术表现 新乐府 汉魏六朝 司马承祯
-
描述：论李白乐府的复与变葛晓音在初盛唐诗坛上，李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录，初盛唐诗人创作的全部乐府诗（郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内）计４５０首左右，李白作１４９首，占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞，初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计４００首...
-
试论华兹华斯《露西组诗》中对自然的崇拜
-
作者：
郑平坪 张晓芬 杨檬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 激情 抒情诗 大自然 露西组诗
-
描述：露西组诗是英国诗人华兹华斯1799年所写的五首抒情诗,是关于诗人对一位纯洁的年轻女子露西的爱恋,以及失去挚爱后的痛苦。露西与大自然有一种特殊的关系。体现了华兹华斯一系列的诗学思想:诗歌是情感的自然流露,诗歌应描写人类本质的情感。
-
一九九四年，民族热什么？
-
作者：
郑茜 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 民族地区 民族村 民族风情 少数民族服饰 民族文化 侗族大歌 民族歌舞 商品经济 流行文化 民族传统文化
-
描述：一九九四年，民族热什么？郑茜人们说：没想到，侗族大歌也上了中央电视台啦！．．．．．．没错儿！浑身上下毫不遮掩乡土气味儿的侗族大歌，此番上的是中央电视台１９９４年春节联欢晚会。七位对襟布衫、银簪饰头的乡下姑娘，用纯粹地道的侗家乡音，酽酽唱出了山里侗人的...