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密颇哇法刍议
作者: 植芒  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 迁识成就  藏密  中医药学  识神  开顶  密宗  大乘要道密集  耗散结构  气功养生  开天门 
描述:密颇哇法刍议植芒首先我们从字面上来谈一下颇哇的意义:颇哇,是藏文的音译,也有译为“颇瓦”或“破瓦”的,义迁移、飞迁。颇哇法正确的汉文称法应当是“迁识成就法”。至于称为“开顶法”,乃是一个约定俗成的叫法,只表述了颇哇法的一个表面现象,其意义不完全,...
友情点歌
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 春花秋月  读友  兰州  万象更新  香港  辽宁  誓言  《选择》  唱情 
描述:友情点歌叶倩文、林子祥合作演唱的这首《选择》堪称当今流行歌坛对唱情歌的经典之作既有春花秋月式的舒缓、浪漫氛围也有“用一生换你一句誓言”般的执迷与不悔在这万象更新的’94岁首兰州读者向荣、香港读者沈极鹿、辽宁读者黑孩本刊读友特约点登这首歌并祝大家“笑...
论土家族哭嫁歌中的个人意识
作者: 黎琪珍 邓林  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  情感体现  个体意识 
描述:哭嫁是土家族婚俗文化中有特色的一种文化事象,哭嫁歌以其独有的艺术形式和社会功能一直土家族的族人世代相传。值得一提的是,哭嫁歌的主人公——新娘在哭嫁过程中的情感体现和个人意识,至今仍有很强的现实意义。
匍匐的姿势或大地的倾听
作者: 刘照进  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 山歌  哭嫁歌  太阳  号子  打闹歌  民歌  土家族  爱情  乌江  船工 
描述:1.一身土家族打扮,地地道道的农民装束,神韵、气质、动作无不透出几分稚拙憨厚,甚至带着几分滑稽。不过没关系,这恰是民歌手们身上的特质,他们将要进行的"演出"做一层铺垫。这山没得那山高,那山妹崽捡柴烧;哪年哪月嫁是我,柴不弄来水不挑。
撒拉族民俗拾萃
作者: 朱刚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 撒拉语  未成年  哭嫁歌  爱情悲剧  婚制  婚姻  民俗  撒拉族  “花儿”  骆驼戏 
描述:唱撒赫稀 “撒赫稀”是撒拉语,意为哭嫁歌。 历史上撒拉族实行早婚制,女儿还未成年,就由父母做主,强迫嫁给一个素不相识的男人,给一代代青年制造了不可言状的痛若,酿成了一出出难以数计的爱情悲剧。撒拉姑娘出嫁唱的哭嫁歌,集中地反映了他们反对早婚,反对包办卖买婚姻的情怀。
吸收塔的改造
作者: 赵彦清 叶玉玲  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 捕沫器  衬砌  流槽  安山岩  瓷环  瓷板  填料面积  毫米水柱  吸收塔  钢支撑 
描述:我车间二系统原98%酸吸收塔,高13.6米、直径5.5米,塔下部砌筑安山岩立柱,柱间距0.37米,柱子上面用安山岩砌成矩形长格,格间距0.113米,用于堆放高5.5米的瓷环。塔顶设有分酸装置和乱堆瓷环捕沫器。分酸装置由四条分酸流槽和236个分酸嘴组成,槽底用工字钢支撑,槽边挂分酸嘴,
干吸塔带沫原因分析及处理
作者: 余能贵  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 干燥塔  干吸塔  出口气体  除沫装置  分析及处理  原因分析  换热器泄漏  酸雾含量  吸收塔  丝网除沫器 
描述:干吸塔带沫原因分析及处理我厂40hi/a硫酸装置采用“3+l”、NI—IVI两次转化流程;三台子吸塔内径3200mm,主填料层50rum异鞍填料,高6705mm;分酸层采用25。m矩鞍填料,高500mm;塔顶直径1800mm,设置两层丝网除沫器;分...
坦伯马人的“二次葬”
作者: 魏复  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 葬礼  广场  村落  二次葬  死者  男子  成人仪式  风俗  死亡  担架 
描述:在多哥北部阿塔科拉山脉的凯兰河谷,居住着非洲古老民族之一的坦伯马人。据说其祖先可追溯至撒哈拉沙漠尚是一片绿洲时代的古尼古罗人种,他们一直保持着非洲大陆的原始文化。根据坦伯马人的风俗,只有年逾花甲的老人故去,才其举行葬礼。老人死后,其遣属须先将尸体
骨灰植树绿化青山和谐殡葬平衡生态
作者: 广州市民政局  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 殡葬改革  80年代  平衡  原生态  骨灰  植树绿化  广州市  和谐 
描述:从上个世纪80年代末广州市开始推行骨灰撒海和骨灰植树,成为全国率先实施骨灰撒海、植树(还林)生态葬法的城市。早在1988年由广州市民政局组织的首届骨灰撒海活动拉开了广州市葬法改革——由保留骨灰到不保留骨灰的二次葬法改革的序幕。进一步深化广州市殡葬改革,满足
孙思邈和二月二庙会
作者: 宁锐 王明皋  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 药王庙会  陕西耀县  太白山  五台山  孙思邈  医学家  药王山  传说  民间  历史悠久 
描述:孙思邈(581~682年),京兆华原(今陕西耀县)人,唐代著名医学家,后世民间崇奉他"药王",敬若神明,全国到处都有他的祠庙,在峨嵋山、太白山、江河湖海之间和他的故乡广泛流传着他扶贫助困、救人危难、降龙伏虎、起死回生的动人传说,不少故事附上了神话色彩。
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