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东方耀三楚弘化解真如
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作者：
李晓宏 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 黄石市 弘化禅寺 湖北 佛教禅宗 临济宗
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描述：弘化禅寺位于湖北省黄石市大冶县境之东方山顶，属佛教禅宗之临济宗。我国南方．可谓山皆有景，水皆清泉。东方山亦不例外．有“灵泉锡卓”、“仙履目喧”、“青松倒插”、“白莲频开”、“铁牛懒卧”、“石船高撑”、“禅关月涌”、“道洞云亭”八景。[第一段]
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鼓浪屿僧人开创台湾佛教大法派：林觉力法师与苗栗大湖法云寺派
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作者：
彭一万 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 涌泉 曹洞宗 大湖 大陆 开创者 福州鼓山 僧人 鼓浪屿 台湾佛教 法师
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描述：20世纪前叶,台湾佛教出现了由开创者主导的"核心寺院"所领导的四大本土法派:基隆月眉山灵泉禅寺派,台北五股坑观音山凌云禅寺派,高雄大岗山超峰寺派,苗栗大湖法云寺派。其中,苗栗大湖法云寺派是唯一由大陆僧人赴台所主导的
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晋商与关公
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作者：
张舒 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 忠义 文化理念 晋商 光绪皇帝 关公文化 理念文化
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描述：关公文化是多元的、具有深刻的内涵和广泛外延的文化。择其要之，例举如下：1.理念文化 清朝光绪皇帝对关羽有长达26字的封号，即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，其中“忠义仁勇”四字可谓对关公文化理念的概括。
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关庙对联赏析
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作者：
库俊刚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 关羽 对联 敕封 关帝庙 忠义 贵州省 湖南省 故事 关庙 圣人
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描述：关羽的故事妇孺皆知,崇祀他的庙宇遍布全国。佛教把关羽列为护法的伽蓝神之一。隋炀帝时,关羽被敕封为『伽蓝菩萨』。明清两代,人们对关羽的崇祀达到了顶峰。清光绪皇帝对关羽的敕封加到二十六字:『忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝』。
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河神黄大王:明清时期社会变迁与国家正祀的呼应
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作者：
李留文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 明末 呼应 巡抚 国家 社会变迁 沿岸地区 河道总督 黄河 明清时期
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描述：黄大王是明末出现在民间的黄河神。大约在万历以后有关黄大王的神话开始在豫鲁黄河沿岸地区传播,到乾隆三年经河东河道总督白钟山和河南巡抚尹会一的奏请,黄大王被敕封为灵佑襄济王, 进入国家正祀,与金龙四大王并为河神。
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历史的回眸
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作者：
赵海洲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 建筑物 沩仰宗 胼手胝足 灵隐寺 声缠绕 母亲 木楼梯 文化意识 赤贫如洗 播火者
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描述：千年古刹昆庐峰下，红墙青瓦，凌云托出一抹唐朝李忱御书“密印禅林”的匾额，孕育了一本灵佑禅师的《陶神论》；也走出一个结庐江西仰山开创了禅宗五家之一的沩仰宗的慧寂。风骚联珠，千年独领。临安的灵隐寺，沩山的密印寺，道不尽赵宋的崇佛，闹市与深山，两种宗风，千...
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睡莲
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作者：
葛玄 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 寻梦 情意 画意 微风 彩虹 摇动 朦胧 睡莲 诗情 莲花
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描述：翠叶圆圆不知是梦还是醒,只见那一张碧床水清清。轻轻摇动,醉入微风,好个自由自在唯我是从。睡在诗情里好寻梦,醒在画意里有空灵。莲花亭亭却是似梦又似醒,好像仙子下凡情意融融。悄悄吐香,溶入风景,好个睡意朦胧唯我独钟。花在叶儿上笑迎客,叶浮在人间起彩虹。
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有母亲在，是多么幸福(外一篇)
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作者：
蔡云川 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 壁画 李白 中国文学史 情感 母亲 散文集 幸福 唐玄宗 司马承祯 阳台
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描述：母亲是给予我们生命的人,我们每个人都有深植于心的恋母情结。我们幼小时需要母爱的呵护,进入盛年,面对这个充满玫瑰也布满陷阱的社会,母爱仍是滋润我们心灵的鸡汤。只是这世间最温软的情感常常被我们忽视,倘若有一天可能要失去时,这份无可替代的情感
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遵生之典范,怡养之楷模(续)：解读《遵生八笺》养生智慧 第七讲:《坐忘》守一话品质
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作者：
时习之 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 大象 典范 坐忘 道德品质 解读 不寐 自然规律 元气 节食 养生
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描述：《坐忘》是《坐忘铭》的简写,为唐·司马承祯著。宋·曾慥《道枢》一书"农妙篇"中载,内容如下:常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉;不求无谄无媚,不执可圆可方;不贪便是富贵,不苟何惧公堂。味绝灵泉自降,气定真息自长;触则形弊神逸,想则梦离尸僵。
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论唐代《易》、《老》兼综的道教学风
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作者：
卢国龙 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》 思想理论 《易》 内丹道 《周易》 魏晋玄学 道教学 重玄学 《老》《庄》 司马承祯
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描述：论唐代《易》、《老》兼综的道教学风卢国龙唐代道教的思想发展，在玄宗开元、天宝年间经历了一次大的转折，即由重玄之道转向内丹道。重玄与内丹，在心性修养的层面上是相通的，但二者又有差别。前者是一种思辨哲学，即从本体论的高度思考性灵超逸等问题，又因宗承老子学...