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试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣
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作者：
田晓膺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 成玄英 道教诗歌 山水诗歌 古代山水诗 道教美学 唐代 道家道教 重要组成部分 虚静 司马承祯
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描述：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌。
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论李白乐府的复与变
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作者：
葛晓音 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《古风》 陈子昂 李白乐府 独孤及 古题乐府 表现艺术 艺术表现 新乐府 汉魏六朝 司马承祯
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描述：论李白乐府的复与变葛晓音在初盛唐诗坛上，李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录，初盛唐诗人创作的全部乐府诗（郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内）计４５０首左右，李白作１４９首，占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞，初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计４００首...
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试论华兹华斯《露西组诗》中对自然的崇拜
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作者：
郑平坪 张晓芬 杨檬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 激情 抒情诗 大自然 露西组诗
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描述：露西组诗是英国诗人华兹华斯1799年所写的五首抒情诗,是关于诗人对一位纯洁的年轻女子露西的爱恋,以及失去挚爱后的痛苦。露西与大自然有一种特殊的关系。体现了华兹华斯一系列的诗学思想:诗歌是情感的自然流露,诗歌应描写人类本质的情感。
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以旅游开发促进非物质文化遗产的保护与传承：以仡佬族“哭嫁歌”为例
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作者：
钟金贵 林泽茂 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 传承 仡佬族“哭嫁歌” 非物质文化遗产
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描述：以旅游开发促进非物质文化遗产的保护与传承：以仡佬族“哭嫁歌”为例
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茶海羌寨民歌村：踏访“全国生态文化村”湖北咸丰县黄金洞乡麻柳溪
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作者：
李春国 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 咸丰县 羌寨 生态文化 黄金洞 羌族文化 船工号子 修房 灯戏 民族节日 民族民间文化
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描述：茶海羌寨民歌村：踏访“全国生态文化村”湖北咸丰县黄金洞乡麻柳溪
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三峡探奥之十五──《九歌》之文化破译:三峡先民的神灵信仰与自然崇拜
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作者：
刘不朽 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化破译 三峡地区 自然崇拜 祖先崇拜 东皇太一 宗教信仰 《九歌》 屈原 神灵信仰 湘夫人
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描述：三峡探奥之十五──《九歌》之文化破译:三峡先民的神灵信仰与自然崇拜
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秦岭东部的合阳 爱情开始的地方和提线木偶戏
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作者：
曹雅欣 刘宗昉 张绮云 史飞 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 秦岭 爱情 《诗经》 湿地
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描述：洽川湿地的15万亩芦苇荡烟波浩渺，是鸟类的天堂，素有“小江南”之称。《诗经》大部分诗歌的产生和最初编集都从这里开始，包括那首流芳千古的《关睢》。
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论李玉的《一捧雪》传奇
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作者：
徐铭延 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 县志 崇祯 戚继光 嘉靖 农民起义 奴隶道德 李玉 清明上河图 统治阶级 寡妇
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描述：李玉一生写了不少剧作,其中《一捧雪》流传最广。他在《南音三籁》的序文中说:“予于词曲,夙有癖痂,数奇不偶,寄兴声歌,作《花魁》《捧雪》二十余种,氍毹,
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论《澄鉴寺咏十二绝》的继承与创新
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作者：
杨晓芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《澄鉴寺咏十二绝》 陈继儒诗歌
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描述：晚明名士陈继儒，著作丰富，工诗善文。他的诗歌既有因袭，也有开创。最大的独特个性就是切近日常生活，呈现世俗化情趣，少有道学说教意味，读之可亲
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论《澄鉴寺咏十二绝》的继承与创新
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作者：
杨晓芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《澄鉴寺咏十二绝》 陈继儒诗歌
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描述：晚明名士陈继儒,著作丰富,工诗善文。他的诗歌既有因袭,也有开创。最大的独特个性就是切近日常生活,呈现世俗化情趣,少有道学说教意味,读之可亲。