-
全真道“功行”与达磨“二八”之比较
-
作者：
见见 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 达磨二入 功行 全真道
-
描述：功行双修乃全真道重要教义之—。其中 ,真功明显受禅宗之影响 ,真行则融入了儒家与大乘佛教之精神 ,二者之并重又似达磨《二入四行观》之理入与行入。文中将对全真道“真功”、“真行”与达磨“理入”、“行入”思想 ,分别陈述其要义 ,再综合分析二者之异同。
-
唐代三教并行政策的形成
-
作者：
寇养厚 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宗教政策 唐中宗 睿宗 道教徒 唐初三帝 武则天 佛教与道教 佛先道后 道先佛后 司马承祯
-
描述：唐代三教并行政策的形成寇养厚一这里首先说明三个问题。（一）关于“三教”。所谓“三教”，按一般说法，是指以孔子为教主的儒教（孔教）、以释迦牟尼为教主的佛教（释教）、以老子为教主的道教（老教）。佛教和道教都是名副其实的宗教，不存在争论。但孔子创立的儒学是...
-
开拓民间宗教研究的新领域──《林兆恩与三一教》评介
-
作者：
战继发 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中国传统文化 宗教结社 林兆恩 三教合一 理论体系 新领域 《四库全书总目提要》 民间宗教 三一教 社会思潮
-
描述：开拓民间宗教研究的新领域──《林兆恩与三一教》评介战继发在中国历史上，儒、释、道三教异中有同，既相互斗争，又相互联系，彼此渗透，而逐渐走向融合，从而构成了中国传统文化的一大特色。三教合一的思想萌芽于东汉末年，此后逐渐流行，至魏晋南北朝时期，援儒释道或...
-
司马承祯的修道思想
-
作者：
汤其领 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 坐忘 服气 司马承祯
-
描述：司马承祯在继承茅山上清派服气养神内炼传统理论的基础上,吸收佛教禅定学说和儒家正心诚意的思想,提出了以坐忘炼神,以“五时”、“七候”炼形的修道成仙理论。这一理论既丰富发展了上清派的修炼理论,又为晚唐两宋的内丹学产生奠定了基础。
-
儒学与诸葛亮治蜀
-
作者：
杨代欣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家教育 刘备 蜀志 叔父 诸葛亮治蜀 蜀汉 葛玄 刘表 三国志 儒学
-
描述：儒学与诸葛亮治蜀
-
睿朴儒家师先生
-
作者：
李娜 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 金属研究所 航空发动机 中国工程院 涡轮叶片 空心叶片 中国科学院技术科学部 国家自然科学基金 铁基高温合金 儒家 铸造合金
-
描述：2010年12月30日,如约到国家自然科学基金委拜访师昌绪先生。只见先生面目和蔼,身穿一件藏蓝色中式对襟上衣,袖口挽起,咖啡色条纹裤子,一双方口皮鞋,风格朴素。
-
从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响
-
作者：
陈澍 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 反省内求 主观唯心主义 认识论 宋明理学 王守仁 唐代道教 陆九渊 司马承祯 王玄览 心外无物
-
描述：从司马承祯、王玄览看唐代道教对宋明理学的影响陈澍理学是我国宋元明清时期长达数百年之久的代表官僚地主阶级利益的哲学，也是后期封建制度发展时期影响最大的占统治地位的官方哲学。学术界目前认为宋明理学是儒家唯心主义和佛教的融合。但是，我们必须看到唐代道教对宋...
-
论《澄鉴寺咏十二绝》的继承与创新
-
作者：
杨晓芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《澄鉴寺咏十二绝》 陈继儒诗歌
-
描述：晚明名士陈继儒，著作丰富，工诗善文。他的诗歌既有因袭，也有开创。最大的独特个性就是切近日常生活，呈现世俗化情趣，少有道学说教意味，读之可亲
-
论《澄鉴寺咏十二绝》的继承与创新
-
作者：
杨晓芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《澄鉴寺咏十二绝》 陈继儒诗歌
-
描述：晚明名士陈继儒,著作丰富,工诗善文。他的诗歌既有因袭,也有开创。最大的独特个性就是切近日常生活,呈现世俗化情趣,少有道学说教意味,读之可亲。
-
万铺糖寮定安布
-
作者：
林芸 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 甘蔗 定安 糖条 山地 营养价值 蔗汁 土法 海南 制糖业 蔗糖
-
描述：北铺市,糖糕铺;道堂市,缝衣裤……这样古老的民谚在海南盛产蔗糖的羊山地区流传至今。民谣暖暖地传唱着万铺的糖寮定安的布,而这万铺就是今天儒风古韵的遵谭镇。