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武当清微派与武当全真道的问题
作者:
卿希泰
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
武当
道法
全真派
清微派
全真道
正心诚意
雷法
张守清
《大岳太和山志》
张道
描述:
武当清微派与武当全真道的问题卿希泰武当是
道教
名山,又地处中原,历史上名道辈出,并与许多道派均有联系。这里仅谈一下与清微派有关的一些问题。清微派是宋元民间影响较大的一个符派别,主要由上清派衍化而来,自谓其符道法出于清微天元始天尊,故以清微为名。据元初陈...
全真道传入江西及其蕃衍
作者:
郭树森
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
武当
江西南昌
疑难杂症
陈致虚
蕃衍
宋理宗
净明道
全真道
赵友钦
三清宫
描述:
全真道传入江西及其蕃衍郭树森全真道又称全真教,或全真派。为金代北方兴起的三个新道派之一。创始人是王重阳及其七个弟子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。全真道是后期
道教
中最大的派别这一。它在发展的过程中,不断南传,几乎遍布江南各省、...
“道医国手”王泰科 解密武当养生奥妙
作者:
朱江
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
武当
太和宫
清修
物质文化遗产
紫霄宫
全真道
动功
内丹
道长
悬壶济世
描述:
【核心提示】被誉为“道医国手”的武当山道医王泰科,是湖北省非物质文化遗产武当山
道教
医药项目代表性传承人。悬壶济世,勤于布道的他平均每天都要接待一位病人;他诊疗从不收费,药费也只收个本钱。王泰科源于日常朴素的武当养生秘笈,更是让人们津津乐道……
《乾道坤道》的澄明之旅
作者:
李恒昌
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
赵德发
生命基因
家族
中国作家
社会转型期
科学家
澄明
中国道教
长篇小说
全真道
描述:
《乾道坤道》(《中国作家》2011年第11、12期)是赵德发先生的第七部长篇小说。这部33万字的作品,因反映当今社会转型期中国
道教
问题,显得十分厚重而深邃。《乾道坤道》中,全真道南宗传人、旅居美国的生命基因科学家石高静,受大师兄应高虚之托回国
早期正一道的上章济度思想
作者:
张泽洪
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
济度思想
早期正一道
三官手书
上章仪礼
描述:
早期正一道主要的斋醮仪式是上章。作者通过对早期正一道上章与三官手书的探讨,认为五斗米道的三官手书就是上章的文书。并从
道教
斋醮科仪思想的角度,对正一章文的济度思想进行分析,指出斋醮济度思想源于正一道的上章。
青城山
作者:
君文
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
玉清宫
天师
建福宫
张道陵
青城山
避暑胜地
正一道
道教宫观
唐玄宗
都江堰市
描述:
青城山
道教
第五洞天,全称"洞天第宝仙九室之天",位于四川省都江堰市酉南15公里,距成都70公里。该山背靠岷山,有三十六峰,七十二洞,一百零八处胜景,峰峦叠嶂,诸峰环绕,远望形状如城廓,故名"清城",又叫"清城都"。青城山以幽静闻名天下。自汉以后,此山...
对36名职业“正一道士”的SCL—90测试结果与分析
作者:
柯淑真
翁信会
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
职业
SCL—90
躯体化
强迫症状
因子分
结果与分析
精神病性
正一道
症状自评量表
敌对性
描述:
道教
是我国传统宗教,他对社会生活产生过深刻广泛的影响。作者采用SCL—90测试了“正一道士”的精神卫生状态,现将结果报告如下。
1
对象与方法
1
1
对象本文调查了泉州职业“正一道士”共36人,年龄20~59岁,均为男性。
1
2方法采用症状自评量表(SCL...
我的学道开端
作者:
罗诗
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道教文化
《神仙传》
学道
正一道
龙虎山
旁观者
道教理论
《道德经》
天师道
道教研究
描述:
我的学道开端罗诗1994年8月,生长在鹰潭带宝山脚下的我,十年从教后跨进了
道教
正一派祖庭龙虎山嗣汉天师府的大门,决心在理想的天地中勤修精进。大道的兴盛,令人仰慕,在亲朋的支持下,我回到了阔别十年的母校所在地──嗣汉天师府(原贵溪县第三中学)。十年前,...
传说与现实:全真派VS正一派丘处机究竟会不会武功 张三丰别号“张邋遢”
作者:
暂无
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
武功
全真派
张三丰
正一派
丘处机
传说
描述:
全真派,创始人为南宋道士王重阳。全真派的修炼主旨是清静无为,去情去欲,不娶妻,不茹荤,不饮酒,静坐苦修,而达到返本还真,得道成仙。教中重视符策的一派在元明时期归结为正一道。元朝以后
道教
分成正一、全真两大派,并传承至今。
南宋元代符篆道的发展与净明道的出现及其思想特质
作者:
范立舟
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
内丹道
净明道
元代
道派
宋太宗
思想特质
南宋
符篆
描述:
符篆道派一直是汉魏以来
道教
的主流,北宋太宗以来,朝廷崇信的道派主要是内丹道和符篆道。分别以龙虎山、茅山、阎皂山为本山的天师道(正一道)、上清道、灵宝道三大传统符篆道派成鼎足之势,以江南为主要传播区。三家盛衰互有不同,
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