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自然崇拜与人类审美心理的生成——以中国西南少数民族为例
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作者：
张佐邦 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 审美心理 自然崇拜 原始人类 生成
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描述：自然崇拜包括石崇拜、山崇拜、水崇拜、植物崇拜、动物崇拜等等,它对原始人类审美心理的生成奠定了感官进化、想象移情、将自然人化的生理心理基础,使原始人类的审美心理得以萌生。
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自然神话与自然崇拜──对赫哲族神话的思考之二
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作者：
黄任远 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 山川树木神话 赫哲族 日月星宿神话 自然崇拜文化 风雨雷火神话 思维
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描述：通过对赫哲族的日月星宿神话、山川树木神话、风雨雷火神话的分析，认为该神话是原始人想像的产物，是自然崇拜结果，反映了民族文化特色和赫哲族先人的原始思维。
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关于鄂伦春族丧葬之研究
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作者：
赵复兴 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 随葬品 鄂伦春自治旗 二次葬 土葬 树葬 死者 巢居 葬具 丧葬仪式 鄂伦春族
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描述：我国的鄂伦春族,长期在大小兴安岭的深山密林中过着原始的游猎生活,解放前尚处在原始社会末期的地域公社发展阶段。由于社会发展迟缓,生活环境闭塞,在丧葬方面保留着许多古老的遗俗。现结合北方有关民族的丧葬习俗和文献资料,对其作一些对比研究。
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毕摩与彝族丧葬文化
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作者：
徐德沛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 丧葬文化 原始宗教 神鬼信仰 自然崇拜 图腾崇拜 毕摩文化 彝族先民 万物有灵观 祖灵崇拜 政教合一
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描述："毕"为念经作法之意,"摩"为有知识的长者。毕摩经历了政教合一的时代,其宗教主体是基于"万物有灵观"的原始宗教,包括图腾崇拜、祖灵崇拜、自然崇拜、神鬼信仰等。毕摩就是原始宗教的产物,伴随彝族先民的历史脚步,伴随这个古老民族的演化、形成、发展和演化定型。
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白毫银针
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作者：
蔡良绥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 银针 鲜叶原料 宋代 政和县 茶类 品种 福鼎大白 白茶 茶树 景观
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描述：白毫银针,简称银针,又叫白毫,素有茶中美女、茶王之美称,近年多称白毫银针,属六大茶类中的白茶类。白茶被玩家们称为最原始、最自然、最健康的茶类。
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小肠间质瘤9例临床分析
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作者：
高志强 王彩花 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 间叶干细胞 小肠恶性肿瘤 胃肠道间质瘤 临床分析 间叶源性肿瘤 多向分化潜能 消化道肿瘤 小肠间质瘤
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描述：胃肠道间质瘤(gastrointestinal stromal tumor,GIST)是起源于消化道间叶组织中具有多向分化潜能的原始间叶干细胞的一类肿瘤,其原发部位主要是胃(50%～60%)和小肠(20%～30%)[1-2]。GIST是最
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绿化新树种黄槐
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作者：
周荣文 呼木吉勒图 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 树锦鸡儿 模式种 新树种 绿化 黄槐
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描述：黄槐:又名树锦鸡儿、蒙古锦鸡儿、小黄刺条、陶日格—哈日嘎纳(蒙语),是典型的中生植物,既是锦鸡儿的模式种,又是该属的原始种。
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永新盾牌舞
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 盾牌 民族凝聚力 地方文化 艺术价值 战斗精神
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描述：盾牌舞又叫男子群舞藤牌舞或滚挡牌，体现出一种最原始的民族凝聚力、闭队精神和战斗精神就艺术价值而言，它集武术、杂耍、舞蹈、造型于一体，成为江西汉族地方文化的典型代表.
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巩义慈云禅寺五十三峰圣境图研究
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作者：
孙晓岗 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 曹洞宗 慈云 虎丘派 嗣祖 圣境 碑首 巩义 摄摩腾 临济宗 竺法兰
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描述：慈云禅寺在巩义境内,原始建筑已毁,仅存古碑残碣五十余件,塔碑铭文四十余块,这些文物对于慈云禅寺形成发展的记录都进行了详细的描绘和揭示,为研究此寺院的发展史以及佛教在中原的传播提供了宝贵的资料,真可谓是有补史之缺失,详史载之记述,有着重要价值。
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万松行秀新考：以《万松舍利塔铭》为中心
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作者：
刘晓 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 曹洞宗 金元 万松行秀
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描述：万松行秀为金元之际北方佛教著名领袖,属曹洞宗传人。学界对其研究虽然很多,但很少关注记载其生平最原始的资料《万松舍利塔铭》,本文即系在此基础上对金元之际曹洞宗及万松行秀生平的再考察。
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