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我国古代氏族社会二次葬
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作者：
张锴生 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 氏族社会 随葬品 二次葬 发掘简报 合葬墓 新石器时代早期 新石器时代遗址 我国古代 文物 社会性质
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描述：二次葬是我国古代氏族社会的一种主要葬俗，本文对其分布、种类、处理尸体的方式、随葬品情况、埋葬目的等进行了初步研究。
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魔法三国
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作者：
周锐 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 新闻价值 跟踪采访 竞技活动 采访范围 新闻发言人
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描述：7、温柔的诅咒 担任魔法新闻发言人的左慈其实很辛苦。魔法界发生的各种具有新闻价值的事件，左慈都得及时跟踪采访。各种魔法竞技活动也属于左慈的采访范围。左慈还得关注魔法在战争中的运用。
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夸父逐日与土家悬棺葬的文化契合
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作者：
刘耀红 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 土家悬棺葬 夸父逐日
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描述：“夸父逐日”是中华文化的精髓之一；土家悬棺葬是土家族传统文化的重要组成部分。二者看似风马牛不相及，实则有着千丝万缕的内在联系。细一分析，便可发现其中微妙的契舍点。
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岩画、“阿旦沐”、都掌蛮--关于珙县悬棺葬墓主的族属
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作者：
沈仲常 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 图案 土僚 都掌蛮 墓主 族属 铜鼓 悬棺葬 四川 岩画 塘坝
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描述：四川珙县悬棺葬墓主的族属问题值得探讨。悬棺傍崖壁的铜鼓图案、墓主"打牙"的习俗和"阿旦沐"的名字为我们的探讨透露了若干消息。在悬棺的岩画中可以认为是铜鼓图像的,有: (1)麻塘坝棺材铺岩画中的图案。 (2)麻塘坝狮子岩的图案。 (3)麻塘坝九盏灯的图案。
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“僰人悬棺”定名无误：兼析川南悬棺葬的族属问题
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作者：
邓沛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 定名和族属问题 僰人悬棺 明代 考证
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描述：长期以来,关于川南僰人悬棺的定名问题,学术界争议颇大。有学者认为,应定名为僚人悬棺,也有学者认为,应定为都掌蛮悬棺。笔者经多年来对史籍和地方史志的钻研,认为僰人悬棺定名无误,川南悬棺葬的族属即为僰人,也就是明代的都掌蛮。
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“僰人悬棺”定名无误―兼析川南悬棺葬的族属问题
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作者：
邓沛 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 族属 僰人悬棺 定名
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描述：长期以来，关于川南“焚人悬棺”的定名问题，学术界争议颇大。有学者认为，应定名为“僚人悬棺”,也有学者认为应定为“都掌蛮悬棺”。经过对史籍和地方史志的研究，可以认为“焚人悬棺”定名无误，川南悬棺葬的族属即为焚人，也就是明代的都掌蛮。
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令人忧虑的抄袭剽窃现象——从拙著《中国悬棺葬》的遭遇谈起
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作者：
陈明芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 学术界的过度宽容 抄袭排行榜 学术专著 加强制度建设 遏制学术腐败
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描述：笔者的科研成果《中国悬棺葬》屡遭抄袭、剽窃,这是当今中国学术界和出版界流行的抄袭、剽窃之风较为严重的典型例证。为维护学术尊严和中国学术界的良好形象,我们呼吁全社会和有关管理部门加强制度建设,健全完善学术评审制度,从根本上遏制学术腐败的蔓延。
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“蒙萨”苗族“烧灵”:二次葬的仪式化传承与变迁
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作者：
刘锋 张敏波 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化变迁 二次葬 “蒙萨”苗族 “烧灵”
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描述："烧灵"是"蒙萨"苗族漫长丧仪的一个重要组成部分。"烧灵"仪式的执行,最终界定了人与鬼的畛域。"烧灵"仪式源于古代苗族群体二次葬的虚拟化、仪式化,是其延续固有文化及主动适应族际环境并长期创造性实践的结果,生动展示了苗族文化传承与变迁的历史轨迹。
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藏密颇哇法刍议
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作者：
植芒 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 迁识成就 藏密 中医药学 识神 开顶 密宗 大乘要道密集 耗散结构 气功养生 开天门
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描述：藏密颇哇法刍议植芒首先我们从字面上来谈一下颇哇的意义：颇哇，是藏文的音译，也有译为“颇瓦”或“破瓦”的，义为迁移、飞迁。颇哇法正确的汉文称法应当是“迁识成就法”。至于称为“开顶法”，乃是一个约定俗成的叫法，只表述了颇哇法的一个表面现象，其意义不完全，...
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略论郑洛地区仰韶文化成人瓮棺二次葬
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作者：
丁兰兰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 伊川缸 成人瓮棺葬 河南 仰韶文化
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描述：成人瓮棺二次葬是郑洛地区仰韶文化中晚期的重要特征之一,葬具形式主要是伊川缸。瓮棺作为史前时代最早采用的葬具形式,则是在二次葬普遍流行的基础上,对特定人物实施厚葬的具体反映。而这一葬俗是在陕西关中地区的半坡类型中最早萌发,并可能在其东渐过程中逐渐得以充分发展。