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摩尼教在福建的传播与演变
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作者：
廖大珂 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 福建 传播 演变
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描述：摩尼教披着佛教和道教的外衣,在唐末、五代传入福建,与福建的民间信仰相结合,开始在下层民众之间流传。宋元时期,摩尼教取得合法地位,迅速崛起,盛极一时,但逐渐演变成具有地方特色的一种宗教信仰。明清时期,由于封建统治者的迫害,摩尼教迅速走向衰亡,并最终融入白莲教的罗教。
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琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究
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作者：
元文琪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 萨珊王朝 摩尼教 阿胡拉·马兹达 琐罗亚斯德教 柏拉图 民族宗教 宗教—哲学 雅利安人 实物世界 生前行为
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描述：琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究元文琪琐罗亚斯德教和摩尼教，是前伊斯兰时期伊朗的两大二元神教。两者有密切的联系，都是以善恶二元（或明暗二宗）论来阐释世界的本原、形成和结局，对世界前途和人类命运提出总的看法，从而创立了完整的宗教神学体系和相应的清规戒律；但...
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洪圣文化与妈祖文化的现代诠释
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作者：
孙利龙 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 洪圣文化 妈祖文化 现代诠释
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描述：洪圣文化与妈祖文化是我国海神文化的重要组成部分.洪圣文化源于官方祭祀,妈祖文化来自民间崇拜;两股文化交相辉映,构成了我国独特的海神文化.对两者进行系统诠释,有助我们准确弄清它们的过往与今生,更好地继承和发展这两股文化,为充实与丰富我国文化事业,增添些许异彩.
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旗下街
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作者：
王振忠 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 网状水系 临水夫人 八旗兵丁 人文景观 八旗满洲 基面平原 下街 民族融合 八旗驻防 旗人
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描述：在东海之滨、闽江下游,有一个东西略长、南北稍狭的盆地。从盆心到外缘,平原、丘陵和山地等多种地貌,呈层状分布之势。在基面平原上,网状水系纵横交错。有清一代,与这种地形相配合,各色人群点缀其间,形成了一种独特的人文景观:城外——
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福建民间信仰的文化地理学考察
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作者：
范正义 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 民间神 福建民间信仰 边缘地区 清水祖师信仰 沿海地区 起源地 妈祖信仰 民众 中原文化 文化地理学
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描述：一、福建民间主要神祗的起源地分析妈祖、保生大帝、临水夫人、清水祖师、开漳圣王等神祗是福建的本土神祗中影响最大的几位。笔者认为,这几位神祗的信仰起源地,具有以下两方面的典型特征:一是起源地的文化地理环境有利于产生新的信仰要素,这也是其他所有神祗的
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由元代道教史籍看道教诸神信仰：以真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君为例
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作者：
刘永海 郝秋香 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文昌帝君 道教史籍 道教信仰 诸神 真武 元代 参考价值
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描述：道教信仰中的真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君等神灵,在庞大的道教神仙谱系及国家祀典中占有很重要的位置,在元代道教史籍中也是重点记述的对象。对他们进行深入研究,不但对厘清道教神系的变化发展具有重要的意义,而且对于
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沧海馨香：妈祖文化的发展特点略论
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作者：
吉峰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 妈祖 特点
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描述：妈祖信仰是中国文化历史发展过程中所形成的独特产物,历经宋、元、明、清、民国、现代六个时段,在不同时期的发展又有着新的形态出现。文章从四个层面分析妈祖文化的发展过程中呈现的特点:三教共塑、多元神职、影响广泛、维系华人。
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妈祖文化传播主体流变述评
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作者：
吉峰 徐维玮 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 妈祖 传播主体
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描述：妈祖文化传播主体基本上来说就是妈祖文化的创作主体。妈祖文化的传播主体,随着历史的变迁和社会的发展、繁荣,出现了不同的发展变化阶段,走过了从不自觉阶段、自觉阶段到职业化道路。本文着重对妈祖文化传播主体的流变进行述评,理清妈祖文化传播的脉络。
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妈祖文化传播主体流变述评
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作者：
吉峰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 妈祖 传播主体
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描述：妈祖文化传播主体基本上来说就是妈祖文化的创作主体。妈祖文化的传播主体，随着历史的变迁和社会的发展、繁荣，出现了不同的发展变化阶段，走过了从不自觉阶段、自觉阶段到职业化道路。文章着重对妈祖文化传播主体的流变进行述评，理清妈祖文化传播的脉络。
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古田处处见幽奇
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作者：
谢德尤 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 闽江流域 《明史》 陈靖姑 国际人类学 文化内涵 水口水电站 古田县 国际学术研讨会 闽都别记 文物保护单位
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描述：古田处处见幽奇本刊特约记者谢德尤古田县建县于盛唐时期，属福州语系，历史上在福州十邑之列，现属宁德地区。古田地处闽江流域，人文荟萃。这里山峦谷壑与溪流潭瀑错落有致，自然胜景与文化内涵交相辉映，诞育了传列《明史》、闽清派开山鼻祖张以宁，建国后我国第一批最...