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穆阳水蜜桃高产优质栽培技术
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作者：
吴瑞斌 陈秋华 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 晚熟桃 桃疮痂病 密生枝 果实着色 穆阳水蜜桃 桃褐腐病 大久保 结果枝组 白凤桃 缩叶病
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描述：福安市气候温暖湿润，属中亚热带季风气候，是水蜜桃种植的最适宜区。福安穆阳水蜜桃具有果大、核小、味甜、外形美观、色泽鲜艳、肉质柔软多汁等特点，是地方特色名优水果。穆阳水蜜桃2010年种植面积约700hm^2，年产值6000多万元，
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隐藏在民间哭嫁与哭嫁歌中的女性意识
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作者：
彭谊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 男权 女性意识 哭嫁
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描述：哭嫁是流传于民间的一种习俗,有着极为丰富的内涵,其中充满了女性意识的自我表述。首先,通过哭嫁歌对压迫女性的夫家进行直接控诉;其次,哭嫁歌在很大程度上突出了女姓的性别意识;最后,通过哭嫁歌,女性在对男权制度下的婚姻形式进行批判的同时,表达了自己朴素的婚姻观。
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探访中国最大悬棺群
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作者：
李明伟 秭宣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中国西南地区 悬棺葬 棺材架 马桑 考古学家 仙人洞 天然洞穴 岩洞 望远镜 秭归县
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描述：悬棺神秘莫测,距今大都在二千年 以上,被称为世界文化史上的一大奇 观。它是古代特别是中国西南地区古代生活的人采用的 最多的一种祭祀 方式,其方法是 将去世之人的棺 材安置于人迹罕 至的悬崖峭壁之 上,或者停放于 天然洞穴之中, 或者人工打桩将 棺材架于其上, 高距地面一
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藏传佛教信仰与儒家文化互动下的“二次葬”习俗：以云南省迪庆州德钦县奔子栏藏族村为例
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作者：
李志农 李红春 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 藏族 “二次葬” 云南德钦县奔子栏
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描述：处于汉藏文化边缘的云南迪庆藏族自治州德钦县奔子栏村藏族的二次葬葬俗具有明显的多元文化特征,即在实行受儒家文化影响的土葬后,又通过水葬的二次葬仪式进行了藏传佛教的解释和实践,是藏传佛教与儒家文化两种不同生死观的调和与共容。
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周代丧葬礼仪中的史前文化因素
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作者：
常金仓 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 史前文化 礼仪风俗 三年之丧 史前时代 二次葬 丧葬风俗 丧葬礼仪 丧葬仪式 原始文化 礼记·檀弓
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描述：任何民族的礼仪风俗都是形成于不同时代的文化层积物，根据这个观，人，作者从我国周代的丧葬仪式中分离出一系列形成于史前时代的风俗习惯，它不仅对于认识原始文化、重建我国史前史是非常重要的，而且帮助我们发现了传统文化发展的若干线索。
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名扬四海精髓传承：永远怀念恩师海灯法师
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作者：
张悦明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 少林武功 少林武术 中国武术 极乐寺 中国佛教 罗汉拳 少林功夫 海灯法师 政协委员 九节鞭
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描述：笔者:谨以此文缅怀恩师,并激励我辈传承先辈精神。我的恩师海灯法师,生前曾任全国政协委员、中国佛协理事、四川省佛协常务理事、江油市政协主席、江油市海灯武馆馆长、江油观雾山极乐寺主持等。是中国佛教一代高僧,亦可称为中国武术泰斗。海灯法师,俗名范靖鹤、范无病,四川江
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北京天宁寺
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作者：
赵迅 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 仿木结构 寺塔 补间铺作 辽代 仁寿 天宁寺 建筑史 八角形 舍利塔 金刚力士
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描述：天宁寺位于北京宣武区广安门外白云观以南。寺创建于北魏孝文帝时,当时叫做光林寺,隋仁寿时称宏业寺,唐开元时改称天王寺。到了辽代在寺后添建了一座舍利塔。金大定时寺又改称大万安禅寺。元末寺院毁于兵火,荡然无存,只余高塔茕孑无依。明初,成祖朱棣
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浅析中国传统造物的统一思想
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作者：
洪俊峰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 设计思想 传统造物 统一
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描述：中国传统造物是中国文化的重要体现,它代表着中华文明的精神与意境,也体现了一定的社会风貌及审美观.中国追求天人合一的思想,在造物上也遵循着整体意识这个核心理念,在天、地、人、物、文、道间寻找平衡点,并将这些因素都完美统一到一起.
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论中国古典文学圆美追求的文化渊源
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作者：
王培娟 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 周易 儒 圆美 道 佛文化 中国古典文学
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描述：华夏子民自原始社会以来便萌生了最初的圆道意识,这种观念进入中国人的整体文化思维中并影响到文学的表现。"以圆为美"成为文学研究者关注的重要话题。追根溯源,《周易》的"圜道"宇宙观和儒、道、佛的文化观念都对中国古典文学的圆美追求产生了潜移默化的影响。
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全真道“功行”与达磨“二八”之比较
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作者：
见见 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 达磨二入 功行 全真道
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描述：功行双修乃全真道重要教义之—。其中 ,真功明显受禅宗之影响 ,真行则融入了儒家与大乘佛教之精神 ,二者之并重又似达磨《二入四行观》之理入与行入。文中将对全真道“真功”、“真行”与达磨“理入”、“行入”思想 ,分别陈述其要义 ,再综合分析二者之异同。