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武当太乙门内功文化脉系溯源(六):金门呈盛世
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作者:
梁英杰 唐新晖 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 内功 文化 传承方式 战国时期 盛世 金门 武当山
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描述:武当山,有史以来就是道家修习的重要场所,从远古的真武大帝到战国时期的尹喜,一直都延续着。这种延续在漫长的历史长河中,基本上是以一种松散的方式传承着。这种传承方式在武当太乙门中,被称为星野传承。这一段时期称为星野时期。这一现象一直延续到隋唐。
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论司马承祯的道教心性之学
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作者:
谢正强 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 司马承祯 心性
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描述:作者从道与心、工夫论、道与形3个方面探讨了司马承祯的道教心性之学,指出其坐忘主静说将重玄的心性论具体化为道教的修行实践,主张“虚无之道,力有浅深,深则兼被于形,浅则唯及于心”的形神合一论,对后世道教内丹和宋明理学都有一定的影响。
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论道教三官信仰及其宗教象征意义
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作者:
赖全 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教象征 道教 三官大帝
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描述:三官大帝是道教中的重要神灵,本文通过对其职司和封号进行分析,剖解其宗教象征意义。在辨析三官大帝所包含的宗教象征意义的过程中,以微观考察的方式理解宏观意义上的道教历史,从而揭示道教发展过程中普遍的宗教现象与特殊的宗教现象。
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颜真卿的道教情缘
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作者:
蔺熙民 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 政治家 张志和 神仙 书法 颜真卿 道教 体道 太平广记 茅山宗 司马承祯
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描述:颜真卿以书法名垂千古,作为著名政治家,他一生践行儒家风范。但他同时又为道教所标举,《太平广记·颜真卿传》将其列为神仙之列,《历世真仙体道通鉴》也将其列入仙传。可见颜真卿与道教有着不解之情缘。
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明后期至清嘉道间统治者对道教的打压及道教的理论攀附
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作者:
周勇 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者 清朝 明后期 道教 世俗化
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描述:在明代世宗以后 ,统治者对道教进行了严厉的限制。入清后 ,清统治者对道教也持批判态度 ,其政策总体是严厉防范和约束。宫廷失宠而衰微的道教此时不得不重新走向社会中下层 ,开始其世俗化过程
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51真武山
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丹江口市 武山 金顶 湖北省 阳城 武当山 鄂西北 襄樊市
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描述:真武山位于湖北省襄樊市襄阳城的西南,在鄂西北有“小金顶”之称。“大金顶”则是指湖北省丹江口市(古均州)的武当山。在传统习惯中,朝均州武当山者,先要来到襄阳真武山,给真武大帝上表章,算在真武大帝处报了到。
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论明代三教融合对道教的影响
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作者:
吴春香 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 明代 三教融合
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描述:在明代统治者对道教从尊奉、扶植到抑制的转变过程中,两大道派正一道、全真道有着不同的发展趋向。明代三教发展过程中,儒佛道互相影响,不断地融合,最终使"三教融合"成为了社会思潮的主流。三教融合后的道教,内丹论不断成熟和完善、各宗派趋于团结统一、世俗化特征日益突显。
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莆田三一教仪轨及其音乐的道教渊源
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作者:
吴慧娟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 三一教 仪式 神像 音乐
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描述:三一教是儒、道、释融合的民间信仰,在福建莆仙地区特别盛行。其受道教的影响尤深,本文从三一教的神像、仪轨和音乐三个方面来探讨三一教与道教之间的关系。
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全陽子俞玉吾的道教易學思想
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作者:
章偉文 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教 易學 全陽子俞玉吾
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描述:全陽子俞玉吾的道教易學思想
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蜀中道教名:青城山
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作者:
张泽洪 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 青城山 道教 四川 自然景观 道术
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描述:青城山位于四川省都江堰市境内,是张天师在蜀中创教酌发祥地,在道教修道的洞天福地中,称为第五大洞天,它秉承早期正一道仙源,已有1800年的悠久历。史
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