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《中国悬棺葬》简评
作者: 徐亦亭  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化  体质人类学  中国古代  悬棺葬  文化内涵  长江流域  生产和生活方式  学术著作出版  地域分布  理论价值 
描述:《中国悬棺葬》简评徐亦亭在当前社会科学研究和学术著作出版处于困难境地的状况下,独具慧眼的重庆出版社社会科学学术著作出版基金指导委员会,资助出版了陈明芳同志坚韧不拔的毅力磨砺十余载撰写而成的《中国悬棺葬》一书.这部拔新领异之作,反映了中国学者在这一民...
“僰人悬棺”定名无误:兼析川南悬棺葬的族属问题
作者: 邓沛  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 东北地区  兴文县  都掌蛮  族属  悬棺葬  定名  川南地区  滇东北  四川人民  四川省 
描述:主要分布在今四川省宜宾市属珙县、兴文县境内以及滇东北部分地区的悬棺葬(珙县麻塘坝的最为典型),以其葬法之独特、分布之密集、数量之多,堪称世界一绝,从而引起广大专家学者和旅游者的关注。1954年冬,四川省文物管理委员会对珙县麻
美哉,僰人悬棺
作者: 李帮学  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 历史文物  使人  葬式  僰人悬棺  珙县  葬俗  小舟  动物画  去蜀  令人 
描述:假日,几位朋友邀我去蜀南珙县"僰人悬棺",经两个多小时的旅程后下车,我们沿着青石铺成的山道拾级而上,翻过山拗,便见那奇异、壮观的僰人悬棺葬地。据介绍,"僰人悬棺"奇异独特的葬式吸引着国内外众多的学者和游客。相传,"僰人"是我国古代西南的少数民族。悬棺又为僰
皖西南地区的丧葬调查
作者: 陈姗姗  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三畈村  桐城  皖西南地区  丧葬 
描述:丧葬作为重要的人生礼仪,历来为人们所重视。二次葬作为一种独特的丧葬方式,历史悠久,流行于我国南方地区。安庆桐城市三畈村就是其中之一,本文三畈村为调查对象,探讨了二次葬的过程,分析相关原因,以期深层次的把握二次葬的内涵,并对殡葬改革提出了相关思考。
近世浙江丧葬习俗的区域特征及地域差异
作者: 朱海滨  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 二次葬  佛教  土葬  潮魂葬  理学  火葬 
描述:本文历代地方志及现代民俗学调查报告为基础,并结合其它相关历史文献资料,对近世时期流行于浙江地区的土葬、火葬、二次葬、潮魂葬等丧葬习俗的区域特征及地域差异,作了简要的介绍及总结,在此基础上对制约浙江地区丧葬习俗地域差异的因素进行了分析、阐述。
当前晋东南地区丧葬习俗的弊端与改革设想
作者: 王静  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 二次葬  厚葬  改革  晋东南 
描述:丧葬习俗是不同民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变而逐步形成的一种民俗。中国传统的丧葬习俗崇尚隆丧厚葬和入土为安,晋东南地区处于中原文化的中心地带,沿袭着几千年的文明传承,受传统丧葬习俗影响甚重,存在着一些弊端,对社会具有消极影响,需要加以改革。
北首岭宗教文化概述
作者: 高次若  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 鬼魂观念  原始宗教  宗教意识  二次葬  祖先崇拜  母系氏族公社  图腾崇拜  宗教文化  原始社会  新石器时代 
描述:原始社会时期,人们对自然界带来的危害还无法控制,幻想祈祷、祭祀或巫术来主宰影响自然界的神灵,从而形成最初的宗教意识。因此"宗教既是人类社会生产力发展到一定阶段的产物。反映了人类在生产斗争中的软弱无力和对自然力的盲目崇拜性。"而北首岭母系氏族公社时期正是
谈谈我国民族地区的多人合葬
作者: 夏之乾  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 民族地区  丧葬形式  考古研究  多人合葬习俗  墓葬类型  大石墓  社会组织  民俗  民族调查 
描述:谈谈我国民族地区的多人合葬夏之乾多人合葬是一种颇为奇特的丧葬文化现象。它是以二次葬的方式将不同时间正常去世并以安葬的死者的遗骨同时迁葬于同一墓穴或同一木棺之内;也有一次葬的方式将不同时间的正常死亡者先后分别置放于同一木棺之中进行安葬的。多人合葬的埋...
基于《汉语语义构词数据库》的D+A双音合成词研究
作者: 雷蕾  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 义类  语义构词  字位  词义 
描述:《汉语语义构词数据库》为基础,采用定性和定量相结合及演绎与归纳相结合的方法,对数据库中语义类为D类和A类的字位所构成的双音合成词进行研究,得出D+A构成的双音合成词的类分布情况、特点及形成这种特点的原因,以期有助于进一步研究汉语语义构词规律。
李慎之逝世十周年祭
作者: 董健 高子文  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 政治化  李慎之  启蒙者  逝世  启蒙思想家 
描述:李慎之(1923-2003)去世已经十年了。我说他是一个真正的启蒙思想家,为的是将他与以下两种与启蒙相关的人区别开来。一种是所谓的“纯文化启蒙者”。他们倾向于把古今中外的启蒙资源仅仅当作学问来研究,甚至批评启蒙的政治化来强化这种“学术”。
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