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由《玄门十子图》看元代道教
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作者：
杨烨旻 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者 壁画 子图 成吉思汗 元代 教团组织 正一道 全真道 道教建筑 丘处机
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描述：元代道教之兴盛,不仅在教理教义上有了很大的发展,在教派及教团组织上亦有合并壮大之趋势,形成南方以正一道、北方以全真道为中心的局面。而无论南方北方,不论宗派大小,道教各派均受到了统治者相当的宠遇,享有自由建造宫观、免差税等特权。仅大都一地,道教建筑就
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辉煌(外一首)
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作者：
葛玄 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 外一首 胜利街 河北省定州市 禅意 花雨 追梦人 去问 葛玄
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描述：带上太阳给的信仰翻越一道道山梁，一幕幕风景闪亮在追梦人心上，艰苦卓绝的奋斗擦亮所有心窗，岁月在希望中走向辉煌。迎着信仰给的力量搏击一个个风浪，一道道奇迹大写着追梦人豪放，前赴后继的征程奔向所有希望，复兴在开拓中更加辉煌。
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千年道教圣地—铅山葛仙祠
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作者：
宁明伦 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道教圣地 仙翁 宗教活动 大雄宝殿 葛仙山 葛玄 铅山县 建筑面积 砍柴人 送子观音
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描述：千年道教圣地—铅山葛仙祠□宁明伦葛仙祠位于江西铅山县境中偏南的杨林乡境内的葛仙山（原名云岗山）上，该山是千里武夷山的一大支脉，主峰高１０９６．３米，峰峦环簇，林木葱郁，风光绮丽，云海茫茫，气候宜人。明赵梧赞它“与九华山、黄山、仙都、雁荡、巫峡诸山同为...
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睡莲
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作者：
葛玄 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 寻梦 情意 画意 微风 彩虹 摇动 朦胧 睡莲 诗情 莲花
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描述：翠叶圆圆不知是梦还是醒,只见那一张碧床水清清。轻轻摇动,醉入微风,好个自由自在唯我是从。睡在诗情里好寻梦,醒在画意里有空灵。莲花亭亭却是似梦又似醒,好像仙子下凡情意融融。悄悄吐香,溶入风景,好个睡意朦胧唯我独钟。花在叶儿上笑迎客,叶浮在人间起彩虹。
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司马承祯的修道思想
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作者：
汤其领 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 坐忘 服气 司马承祯
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描述：司马承祯在继承茅山上清派服气养神内炼传统理论的基础上,吸收佛教禅定学说和儒家正心诚意的思想,提出了以坐忘炼神,以“五时”、“七候”炼形的修道成仙理论。这一理论既丰富发展了上清派的修炼理论,又为晚唐两宋的内丹学产生奠定了基础。
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司马承祯《坐忘论》与儒家思想
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作者：
包其锐 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家思想 《坐忘论》 司马承祯
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描述：无论是从时代背景还是具体内容看,司马承祯《坐忘论》的修道理论与儒家思想有着密切关联。具体体现在对儒家《易传》之易简思想、《大学》之正心诚意思想以及儒家心性论思想的吸收和改造。在此基础上,司马承祯建立了自己独具特色、内容丰富的修道理论。
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司马承祯道教哲学思想之探析
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作者：
马琨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心性论 本体论 司马承祯 道性论
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描述：司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化,系统讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",并随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而构建了司马承祯较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
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论司马承祯的道教哲学思想
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作者：
马琨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心性论 本体论 道性论
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描述：司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化、人格化。并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系。
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论司马承祯的道教哲学心思想
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作者：
马琨 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心性论 本体论 道性论
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描述：司马承祯在继承道家以"道"为本体思想的基础上,将本体进一步实体化,人格化.并进一步讨论了以"道与人的关系、能否得道、如何得道"为主要内容的"道性论",随之建立起一套以修心为主要修行方法的"心性论",从而形成了其较为完整又独具特色的道教哲学思想体系.
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孤独者的狂欢：谈李白《独坐敬亭山》中的心境
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作者：
李春芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 孤独感 李白 杜甫 诗歌 敬亭山 盛唐文化 孤独者 心境 天才诗人 司马承祯
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描述：李白是唐代诗坛上最伟大的诗人,是盛唐文化孕育出来的天才诗人,他往往被人冠以"仙"的称呼。如司马承祯以为李白有"仙风道骨",贺知章惊呼李白为"谪仙人",杜甫更在《饮中八仙歌》中说李白"天子呼来不上船,自称臣是酒中仙",即酒仙,而以诗名世的