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马祖天后宫融两岸亲情
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作者：
吴用耕 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 闽江口 海峡两岸 民众信仰 雕像 妈祖信仰 石棺 亲情 雍容华贵 列岛 天后宫
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描述：散落于闽江口外海的马祖列岛,像36颗璀璨的明珠,而联珠成串的却是为慈晖普照两岸的"妈祖"精神。南竿岛,是马祖列岛中最大岛,也叫马祖岛。它拥有良港马祖港和一座气势如虹的天后宫。宫庙里供奉着浑身珠光宝气雍容华贵的妈祖娘娘,是马祖民众信仰的偶像。
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清代商帮会馆与天后宫
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作者：
蒋维锬 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 道光十一年 商埠 商帮 清代 泉漳会馆 康熙 新加坡 十三年 天后宫 福建茶
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描述：会馆是我国早期的一种商业帮会组织,它起源于明末资本主义萌芽时期,但因清初实行海禁政策而未能得到正常的发展.迨至康熙二十二年(1683年)清廷统一台湾之后,海禁渐弛,我国的私营海运贸易业复逐渐由恢复而进人了大踏步发展,于是各通都大邑的
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旅顺天妃庙记碑与创修天后宫序碑之关联考
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作者：
周爱民 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 碑刻 天妃庙 旅顺 考证
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描述：旅顺天妃庙是我国东北地区有文字记载的最早的一座妈祖庙,约始建于元代,历经明清两代,其间"佛殿参错掩映,官民祈祷灵应",却经历甲午战争、日俄战争的洗劫,先后留下天妃庙记碑、创修天后宫序碑,记录了俄日帝国主义侵占大连的罪行,彰显了中国人民抵御外患的业绩。
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唐代摩尼教“风“入神名考：夷教文典“风”字研究之二
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作者：
林悟殊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 惠明 净活风 净风 圣灵 净法风
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描述：敦煌发见唐代摩尼教写经,出现若干以"风"入名的神号,本文据外来文明变异的原理,在解读有关汉文献基础上,参照中亚摩尼教的神谱,考其在西域摩尼教中的原型,针对西方学者的误释,一一加以考辨,认为该等神号取以"风"字,并非源于西域语言,而是效法华夏传统文化,直接用汉词命名。
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摩尼教在福建的传播与演变
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作者：
廖大珂 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 福建 传播 演变
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描述：摩尼教披着佛教和道教的外衣,在唐末、五代传入福建,与福建的民间信仰相结合,开始在下层民众之间流传。宋元时期,摩尼教取得合法地位,迅速崛起,盛极一时,但逐渐演变成具有地方特色的一种宗教信仰。明清时期,由于封建统治者的迫害,摩尼教迅速走向衰亡,并最终融入白莲教的罗教。
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宋元温州送真寺摩尼教属性再辨析
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作者：
林悟殊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 文献资料 考古发现 温州 泉州 平阳县 先生 宋元时代
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描述：宋元时代滨海地域流行华化摩尼教——明教,文献资料记载凿凿,20世纪下半叶以来陆续的考古发现,也左证这一结论。就有关的考古发现,自以泉州成绩为卓著,学界瞩目;前辈学者刘铭恕先生在泉州摩尼教考古成绩的鼓舞下,曾根据浙江文献,对浙
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琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究
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作者：
元文琪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 萨珊王朝 摩尼教 阿胡拉·马兹达 琐罗亚斯德教 柏拉图 民族宗教 宗教—哲学 雅利安人 实物世界 生前行为
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描述：琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究元文琪琐罗亚斯德教和摩尼教，是前伊斯兰时期伊朗的两大二元神教。两者有密切的联系，都是以善恶二元（或明暗二宗）论来阐释世界的本原、形成和结局，对世界前途和人类命运提出总的看法，从而创立了完整的宗教神学体系和相应的清规戒律；但...
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妈祖信仰的文化解读
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作者：
李航 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 妈祖信仰
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描述：妈祖文化内涵丰富,有关妈祖的建筑艺术、绘画、书法、诗文、楹联、以及民间传说、神话故事、民俗风情等,都是妈祖文化的重要内容,有着极其丰富的研究价值,妈祖文化涉及到政治、经济外交、贸易、文化等诸多领域,成为中华民族一种特殊的文化形态,是华夏文明的重要组成部分。
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江西民间宗教演变略述
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作者：
欧阳镇 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宗教 民间宗教 江西
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描述：江西民间宗教的演变大体可以分为三个时期:唐宋时期,摩尼教在江西逐步形成兴盛和延续的局面;宋元时期,白莲教在江西出现发展与分化的趋势;明清时期,多教派产生重兴与分解的现象。文章为了解江西民间宗教的整个演变过程和不同历史时期的特征提供了清晰的脉络。
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林龙江与仙游地区的“三一教”
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作者：
陈职仪 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 明嘉靖 仙游县 林兆恩 龙江 书院 紫阳 乡土 三一教 性命之学 林龙
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描述：林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”在仙游之所以极为兴盛，与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷，而仙邑折桂里朱紫阳村今普明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后...