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再别廊桥
作者: 朱洲平  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 廊桥  博物馆  结构造型  梁式桥  木拱桥  石拱桥  结构类型  《清明上河图》 
描述:泰顺被誉为“千桥之乡”、“浙南桥梁博物馆”,桥梁数量多达958座,结构类型也多种多样,有堤梁式桥(即碇步)、木拱桥、木平桥、石拱桥、石平桥等。尤其是木拱廊桥,以其巧妙优美的结构造型,再现了《清明上河图》的虹桥形象,被誉为“中国瑰宝”。
长桥长悠悠
作者: 陈孔屏  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 万安桥  福建  游记  当代  木廊桥 
描述:镇以桥名,号称天下第一木廊桥的万安桥,座落于福建省屏南县长桥镇长桥村。莺飞草长的春日,我终于见到了这长桥。远远望去,在青山绿水间,长长的木廊桥飞架清溪上,第一眼就让我喝彩不迭。走遍了木廊桥最多的闽东各县市,我是第一次见到如此壮观的木廊桥。
六合名人徐
作者: 问寒  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 十七年  童子试  翰林院  明史艺文志  校勘记  《毛诗》  《诗经》  《尚书》  务本论  南明史 
描述:六合名人徐■文/问寒徐(1810-1862年),字彝舟,号亦才,清朝嘉庆十五年(1810)生于六合南门外龙津桥(今浮桥)南,“家世业儒”。明朝隆庆初,其迁棠始祖徐光福偕兄弟由上元迁六合,遂家焉。徐系第九世孙。其曾祖父徐必纯,候选直隶州同知;祖父...
大理有座“红军桥”
作者: 周如启  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宾川县  拱廊  大理白族  自治州  桥楼  翘角  中国工农红军  十三年  云南  跨度 
描述:座落在云南大理白族自治州宾川县城的南勋桥(又名南津桥),是一座长十七米、宽四米、高三米、跨度11米的石拱廊式桥,桥上建有桥楼,小巧玲珑、木栏翘角、古色古香。据《新纂云南通志》记载:南勋桥,明嘉靖二十三年(1544年)知州米官建,现存桥为清光绪二十三年(1897年)九月重修。
古敢水族歌谣与对歌活动
作者: 鲁庆华  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 新生活  哭嫁歌  风俗习惯  风俗歌  活动内容  劳动歌  情歌  内心世界  祭祀  云南 
描述:生活在云南的水族与贵州三都的水族同源,据考由古代秦汉以始岭南地区及东南沿海一带居住的百越中之骆越发展而来。明清时期,水族与布依族曾被称为仲家,水族在地方志等文献里有仲夷、水户和老户之称谓。据《兴义府志·风俗志》记载:府亲辖境有二种,曰仲家……,
一部跨学科的力作──评陈明芳的《中国悬棺葬》
作者: 吴定宇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 研究方法  东南亚地区  跨学科  悬棺葬  文化内涵  少数民族  民族迁徙  宗教观念  地理分布  史料价值 
描述:一部跨学科的力作──评陈明芳的《中国悬棺葬》吴定宇中国自古注重丧葬,形成了历史悠久的丧葬文化。由于中国幅员辽阔,民族众多,不同地方和民族的丧葬方法和习俗各具特色。始自商周,迄于明清,广布长江流域及其以南十余个省区的悬棺葬,便是一种古老而又奇特的少数民...
土家族丧葬习俗变迁初探
作者: 左怡兵 程莉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 土葬  土家族  丧葬习俗  火葬 
描述:湘鄂川黔边土家族丧葬习俗大致经历了古代火葬、悬棺葬、二次葬、土葬等多习俗并存时期,明清以来多文化影响下的土葬时期以及新世纪城区火葬——农村土葬的城乡二元格局时期等三个时期。丧葬习俗的变迁从一个独特的角度展示了湘鄂川黔边土家族在不同历史时期的民族文化积淀。
"僰人"三题
作者: 张力  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 僰人  悬棺葬  流放罪犯  去向 
描述:僰人并不是一种少数民族,而是自西周以来被发配到西南边疆的流放罪犯的后裔。明末清初,天下大乱,四川为祸甚烈,僰人为躲避祸乱,化整为零,从他们的聚居地散避出来,分布于现今的川南,黔北,滇东一带。悬棺葬是为了防止野兽掘坟啮尸的一种无可奈何的安葬方法。
人在画中游──神农溪漂游记
作者: 陈建国  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 悬棺葬  短嘴金丝燕  二级保护动物  土家族  神农溪  长江三峡  传统舞蹈  神农架自然保护区  第二次国内革命战争时期  鹅卵石 
描述:人在画中游──神农溪漂游记陈建国神农溪,位于鄂西巴东县境内,巫峡东端北岸,北临原始森林神农架,南通长江三峡游览区。两岸风光涛能,神妙莫测,新近被辟为国家旅游胜地。神农溪,全长60多公里,沿途接纳了17条溪涧,婉蜒南下,最后汇入长江。溪水清澈见底,能见...
从赣南客家的丧葬礼俗看李白的“剔骨葬友”
作者: 盖翠杰 陈锦春  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 剔骨葬友  李白  丧葬礼俗  南蛮文化 
描述:李白为好友吴指南举行的洗骨葬并非传统中原汉人的葬俗,故以往众说纷纭,莫衷一是.考察中国古代典籍所载二次葬葬俗,并用赣南客家现存丧葬礼俗相印证,可知李白深受南蛮文化的影响;而考察唐人用词习惯,则可纠正清代著名学者王琦对李白书信文字的误解,其校勘“筋肉”应为“筋骨”.
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