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民间为何祀男神张仙为＂送子神＂
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 洒脱 飘逸 “爷” 民间 天后宫
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描述：旧时，天津天后宫的过街楼——张仙阁上，供奉着好几尊神像，其中主神便是形态俊美、飘逸洒脱的张仙神。张仙神被民间视为送子神，主管送子的神祗一般都是女性，常常被称作某某娘娘；张仙是个例外，他是一位“爷”。
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临水夫人的造神背景与传播特色
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作者：
曾美香 薛丽芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 临水夫人 闽文化 生育神
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描述：临水夫人是福建省第二大民问信仰女神,她堪称与妈祖齐名的闽地内陆女神,其信仰产生具有鲜明的闽地历史背景,造神与传播过程也独有特色.
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民间为何祀男神张仙为“送子神”
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作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 过街楼 形象 天津 子嗣 多子多福 烟囱 民间 传说 天后宫 女性
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描述：民间为何祀男神张仙为“送子神”
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民间银簪收藏大观(上)
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作者：
周建立 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 收藏 民间
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描述：民间银簪收藏大观(上)
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近现代民间秘密宗教中的神仙信仰
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作者：
石衍丰 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文昌帝君 西王母 道教 神仙信仰 三教思想 创世说 儒释道 民间秘密宗教 三一教 无生老母
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描述：近现代民间秘密宗教中的神仙信仰石衍丰笔者探索近现代中国道教的神仙信仰时，涉及到中国的民间秘密宗教，资料搜集相当困难，有幸捧读了马西沙、韩秉方先生力作《中国民间宗教史》，该书以丰富的资料和精辟的论述，使我受益良多。又在四川大学图书馆觅得１９４８年由国立...
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明清以降临水夫人信仰之演变
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作者：
付华顺 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陈靖姑 信仰 朝廷 演变 明清 唐末五代 民间
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描述：在福建的民间诸神中．临水夫人与妈祖为女神之中最著者。I临水夫人原名陈靖姑。又称陈大奶，顺懿夫人。临水夫人信仰形成于唐末五代，原是民间巫医信仰，自南宋以降，受朝廷赐封，信仰渐“著于八闽”。
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浅谈畲歌文学特色
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作者：
庄淑金 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 畲族文学 形式特点 畲歌 艺术特色
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描述：畲族音乐的歌词就是畲歌的文学部分，也是畲族文学的主题。畲族的歌言是畲族祖先所造并成为礼俗而代代相传。畲族音乐的文学部分基本涵盖了山歌、民族起源的神话传说、民间故事、谚语、谜语、儿歌等，文学内容非常丰富，是中华民族珍贵的文化遗产。
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闽台的医药之神信仰
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作者：
高熔 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 关系 福建 台湾 分灵 医神 药王
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描述：保生大帝、临水夫人是宋以来福建所造的医药之神 ,而台湾人供奉的医药之神也是保生大帝、临水夫人。研究结果表明 ,台湾供奉的医药之神保生大帝、临水夫人是从福建分灵渡海到台湾的 ,这有力地说明了台湾和福建紧密的地域、血缘和宗教信仰关系
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郎溪民间神舞“跳五猖”
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作者：
桑盛庭 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 乐器 民间神 广德 打击乐 神会 和尚 鼓点 堂鼓 郎溪县 小锣
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描述：郎溪民间神舞“跳五猖”
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孙思邈和二月二庙会
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作者：
宁锐 王明皋 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 药王庙会 陕西耀县 太白山 五台山 孙思邈 医学家 药王山 传说 民间 历史悠久
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描述：孙思邈(581～682年),京兆华原(今陕西耀县)人,唐代著名医学家,后世民间崇奉他为"药王",敬若神明,全国到处都有他的祠庙,在峨嵋山、太白山、江河湖海之间和他的故乡广泛流传着他扶贫助困、救人危难、降龙伏虎、起死回生的动人传说,不少故事附上了神话色彩。