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中国生态环境第一县——庆元
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 村落  丰富  中国生态环境  木拱廊桥  李纲  历史上  文天祥  进士出身  南宋  历史文化积淀 
描述:三朝文化——菇乡进士村大济一座有着丰富的历史文化积淀的村落,大济这个历史上不足三百人的小村,自宋仁宗天圣二年(1024年)至宋理宗宝祐四年(1256年)的二百三十年间,陆续出现了二十六位进士及非进士出身涉足仕途者一百余人,故有“进士村”的美誉。
再别廊桥
作者: 朱洲平  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 廊桥  博物馆  结构造型  梁式桥  木拱桥  石拱桥  结构类型  《清明上河图》 
描述:泰顺被誉为“千桥之乡”、“浙南桥梁博物馆”,桥梁数量多达958座,结构类型也多种多样,有堤梁式桥(即碇步)、木拱桥、木平桥、石拱桥、石平桥等。尤其木拱廊桥,以其巧妙优美的结构造型,再现了《清明上河图》的虹桥形象,被誉为“中国瑰宝”。
长桥长悠悠
作者: 陈孔屏  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 万安桥  福建  游记  当代  木廊桥 
描述:镇以桥名,号称天下第一木廊桥的万安桥,座落于福建省屏南县长桥镇长桥村。莺飞草长的春日,我终于见到了这长桥。远远望去,在青山绿水间,长长的木廊桥飞架清溪上,第一眼就让我喝彩不迭。走遍了木廊桥最多的闽东各县市,我第一次见到如此壮观的木廊桥。
绍兴吕府
作者: 周思源  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 纵轴  须弥座  进深  厅堂  开间  阶条石  建筑群  绍兴县  穿斗式  双步梁 
描述:吕府在绍兴城西北,东起原万安桥,西至谢公桥;南从新河弄起,北至大有仓;东西长167米,南北宽119米,计29.8亩,江南少见的大型住宅建筑群。根据《绍兴县志资料》记载:"吕本既于余姚建相国第,复于郡治山阴地更造行府"。吕府就是吕本的行府。吕本(1503年——1587年),明代余姚人,
大理有座“红军桥”
作者: 周如启  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宾川县  拱廊  大理白族  自治州  桥楼  翘角  中国工农红军  十三年  云南  跨度 
描述:座落在云南大理白族自治州宾川县城的南勋桥(又名南津桥),一座长十七米、宽四米、高三米、跨度11米的石拱廊式桥,桥上建有桥楼,小巧玲珑、木栏翘角、古色古香。据《新纂云南通志》记载:南勋桥,明嘉靖二十三年(1544年)知州米官建,现存桥为清光绪二十三年(1897年)九月重修。
霍尔果斯口岸方便面俏销
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 阿凡提  供不应求  新的变化  方便面  服装  边民互市贸易  新人类  康师傅  霍尔果斯口岸  市场管理 
描述:霍尔果斯口岸方便面俏销据霍尔果斯边民互市贸易市场管理处提供的信息,4月份,霍尔果斯口岸边民互市销售货物结构发生了新的变化,服装、鞋类销量下降,而食品类尤其各种方便面(康师傅、阿凡提、新人类、航伊、快餐面等)销量急剧上升。康师傅牌方便面供不应求,价格...
漫谈开顶
作者: 丁毅  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 集中意念  热发光  平昌县  开顶  下丹田  百会穴  四川省  练功者  逆腹式呼吸  开天门 
描述:漫谈开顶丁毅开顶,又称“开天门”,气功修炼的高级形式。天门的位置就在诸经汇集的百会穴为中心的周围一圈,并非一点。有良好的命功修炼基础的练功者,通过开顶方法的训练,一般在10天至月左右均可开顶,开顶的感觉很奇特,一般先打通的只是百会穴(百会穴处出现...
土家医外治法研究(续完)
作者: 田华咏  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 外敷疗法  土家医  熏蒸疗法  肘关节  土家族  肚子痛  治疗方法  坐骨神经痛  外治法  开天门 
描述:10 提风法提风法一种治疗小儿风寒、风热以及伤食等疾病的外治方法。此法主要治疗小儿因风寒、风热而致的发烧,抽筋或屙肚子、肚子胀、肚子痛及消化不良等症。用一鲜鸡蛋煮熟,在蛋的中间开一小圆孔(约1.5cm),把蛋黄取出,尽量保持蛋壳不破损,在小孔中镶入一大小与蛋孔适...
辨证施治气功纠偏临床分析
作者: 吕立江  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 辨证施治  百会  平掌式  临床分析  发气  气功偏差  气功纠偏  点穴按摩  开天门  练功者 
描述:气功偏差指练功者在练功中由于选择功法不当或其他原因引起的一些如乱动不止,气感冲头等严重的异常反应。寻求有效的纠偏方法为气功医疗中亟须解决的问题。近三年来,我们门诊接待气功偏差病人52例,通过辨证分析,综合施治,收到较好的效果。现报告如下:
从土家族哭嫁歌看土家妇女世界
作者: 钟丽君  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 妇女  演变  土家族  哭嫁 
描述:哭嫁一种特殊的婚俗现象,哭嫁歌乃是这种特殊婚俗的特定产物。土家族的哭嫁歌不仅是土家人民宝贵的非物质文化遗产,它还是我国音乐艺术界绮丽的瑰宝。文章试图通过对土家族哭嫁歌所产生的社会历史土壤、歌词所反映的情感内容以及哭嫁的演变、反映土家族的妇女世界。
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