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夸父逐日与土家悬棺葬的文化契合
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作者:
刘耀红 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化 土家悬棺葬 夸父逐日
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描述:“夸父逐日”是中华文化的精髓之一;土家悬棺葬是土家族传统文化的重要组成部分。二者看似风马牛不相及,实则有着千丝万缕的内在联系。细一分析,便可发现其中微妙的契舍点。
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岩画、“阿旦沐”、都掌蛮--关于珙县悬棺葬墓主的族属
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作者:
沈仲常 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 图案 土僚 都掌蛮 墓主 族属 铜鼓 悬棺葬 四川 岩画 塘坝
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描述:四川珙县悬棺葬墓主的族属问题值得探讨。悬棺傍崖壁的铜鼓图案、墓主"打牙"的习俗和"阿旦沐"的名字为我们的探讨透露了若干消息。在悬棺的岩画中可以认为是铜鼓图像的,有: (1)麻塘坝棺材铺岩画中的图案。 (2)麻塘坝狮子岩的图案。 (3)麻塘坝九盏灯的图案。
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“僰人悬棺”定名无误:兼析川南悬棺葬的族属问题
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作者:
邓沛 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 定名和族属问题 僰人悬棺 明代 考证
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描述:长期以来,关于川南僰人悬棺的定名问题,学术界争议颇大。有学者认为,应定名为僚人悬棺,也有学者认为,应定为都掌蛮悬棺。笔者经多年来对史籍和地方史志的钻研,认为僰人悬棺定名无误,川南悬棺葬的族属即为僰人,也就是明代的都掌蛮。
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“僰人悬棺”定名无误―兼析川南悬棺葬的族属问题
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作者:
邓沛 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 族属 僰人悬棺 定名
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描述:长期以来,关于川南“焚人悬棺”的定名问题,学术界争议颇大。有学者认为,应定名为“僚人悬棺”,也有学者认为应定为“都掌蛮悬棺”。经过对史籍和地方史志的研究,可以认为“焚人悬棺”定名无误,川南悬棺葬的族属即为焚人,也就是明代的都掌蛮。
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令人忧虑的抄袭剽窃现象——从拙著《中国悬棺葬》的遭遇谈起
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作者:
陈明芳 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 学术界的过度宽容 抄袭排行榜 学术专著 加强制度建设 遏制学术腐败
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描述:笔者的科研成果《中国悬棺葬》屡遭抄袭、剽窃,这是当今中国学术界和出版界流行的抄袭、剽窃之风较为严重的典型例证。为维护学术尊严和中国学术界的良好形象,我们呼吁全社会和有关管理部门加强制度建设,健全完善学术评审制度,从根本上遏制学术腐败的蔓延。
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“蒙萨”苗族“烧灵”:二次葬的仪式化传承与变迁
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作者:
刘锋 张敏波 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文化变迁 二次葬 “蒙萨”苗族 “烧灵”
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描述:"烧灵"是"蒙萨"苗族漫长丧仪的一个重要组成部分。"烧灵"仪式的执行,最终界定了人与鬼的畛域。"烧灵"仪式源于古代苗族群体二次葬的虚拟化、仪式化,是其延续固有文化及主动适应族际环境并长期创造性实践的结果,生动展示了苗族文化传承与变迁的历史轨迹。
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藏密颇哇法刍议
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作者:
植芒 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 迁识成就 藏密 中医药学 识神 开顶 密宗 大乘要道密集 耗散结构 气功养生 开天门
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描述:藏密颇哇法刍议植芒首先我们从字面上来谈一下颇哇的意义:颇哇,是藏文的音译,也有译为“颇瓦”或“破瓦”的,义为迁移、飞迁。颇哇法正确的汉文称法应当是“迁识成就法”。至于称为“开顶法”,乃是一个约定俗成的叫法,只表述了颇哇法的一个表面现象,其意义不完全,...
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青藏高原东部的丧葬制度研究
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作者:
叶远飘 来源:广州:中山大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 青藏高原 葬俗 研究
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描述:青藏高原东南部的高山峡谷是目前国内保留葬式最多的区域。本书提出“丧葬文化”概念,揭示其基本内涵,继而从理尸的技术和丧葬的仪式两个视角描述塔葬、壁葬、天葬、火葬、水葬、土葬、野葬、树葬、岩葬、石棺葬及二次葬11种独立葬式或组合葬式。
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略论郑洛地区仰韶文化成人瓮棺二次葬
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作者:
丁兰兰 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 伊川缸 成人瓮棺葬 河南 仰韶文化
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描述:成人瓮棺二次葬是郑洛地区仰韶文化中晚期的重要特征之一,葬具形式主要是伊川缸。瓮棺作为史前时代最早采用的葬具形式,则是在二次葬普遍流行的基础上,对特定人物实施厚葬的具体反映。而这一葬俗是在陕西关中地区的半坡类型中最早萌发,并可能在其东渐过程中逐渐得以充分发展。
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饺子的时尚包法
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作者:
搜凡 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 视觉享受 新鲜 饺子 时尚
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描述:饺子的包法不必千篇一律,不妨尝试以下新奇包法,不但可以给你带来新鲜的视觉享受,更加能带来新奇的味觉效果哦。三角饺双手握饺子皮,大拇指与食指对称向中间握紧,这样包出来的饺子美观独特,但是很占空间。