检索结果相关分组
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- 上海：上海古籍出版社(8)
- 厦门：厦门大学出版社(7)
- 北京：中国社会科学出版社(6)
- 北京：民族出版社(6)
- 成都：四川人民出版社(5)
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- 何洁拍床戏
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 对唱 收录 超人 韩国 新闻 爱情 跨国合作 情歌 组合
- 描述：何洁最近也荣升话题女星的宝座,近日又跑到韩国去勾引帅哥。与韩国超人气组合神话中的成员金东万跨国合作的深情对唱情歌《爱情彼岸》收录在《明明不是Angel》中。这么有新闻的地方自然不能少了好姨我啊,亲临现场的好姨告诉大家,在这支MV 中首次合作的何洁与金东
- 平顶山:不符合准入标准墙材生产线须改造或关闭
- 作者： 宋晓铮 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 关闭 市政府 平顶山市 标准 生产线 建设局 改造 墙材
- 描述：本刊讯今年一季度,平顶山市墙改办按照市政府2010年重点工作任务要求,全面启动了改造关闭不符合准入标准的墙材生产线工作。为提高县(市)区对改造关闭工作的重要性的认识,近日,组织召开了县(市)区建设局局长会议,传达市政府精神,对改造关闭工作进行了全面布置。同时
- 去泰顺摄桥
- 作者： 周志明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 飞檐 山区 木拱桥 图片 木拱廊桥 班车 温州 情感联系 旅行 美国电影
- 描述：都说旅行和中毒一样,一段时间要不出来,虽然没有精神恍惚,却也是心痒难熬。我不知道美国电影《廊桥遗梦》感动过多少人,也不知在电影放映之前,有多少人会关注我们身边乡村的廊桥。那之前,我也见过廊桥,但万万没敢把它与那么浪漫的情感联系到一起。
- 三峡婚趣“文武斗”
- 作者： 覃昌年 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 新郎 三峡地区 新娘 小伙子 三峡旅游 总管 外国人 精神文明建设 相貌堂堂 嫁妆
- 描述：三峡婚趣“文武斗”覃昌年一天，我陪外宾去游览三峡神女峰。乘车到万安桥，只听到歧呐声声，一群娶亲队伍正行到桥头。只见头戴礼帽的总管大手一挥：“天地开张，六礼开光，新人在此，车马停缓！”司机忙停车。外宾奇怪，我解释说这是三峡地区的风俗，天大地大，喜事最大...
- 失眠的推拿疗法
- 作者： 廖正烈 于明芳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神庭 太阳 推拿法治疗 手法 印堂 推拿疗法 攒竹 拇指 睛明 开天门
- 描述：笔者采用推拿法治疗失眠,常获满意效果.现介绍如下:【治疗手法】1.患者坐位,医者立于前侧.用拇指偏峰推印堂至神庭,往返数次.此法又称“开天门”.接着从印堂经双侧攒竹沿眉弓、太阳、风池分推数遍;再按揉睛明、抹迎香.2.用扫散法在头两侧胆经循行部位治疗,配
- 湘鄂土家族“哭嫁歌”考察纪行
- 作者： 李美玲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 哭嫁歌 婚俗仪式 文化内涵 转变
- 描述：通过2011年7月16日至7月26日期间在湖北恩施——咸丰——湖南龙山等地考察土家族哭嫁歌,挖掘整理土家语及汉语唱的哭嫁歌,梳理土家族历史溯源及传说内容等,可以从土家人身上感受到一种民族精神——那种对本民族音乐质朴与热爱的情怀。
- 请到红石林来
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宋祖英 哭嫁歌 森林 石林 石头
- 描述：您是否曾冥想过五亿年前的海底是怎样的奇观？您是否想象过由红色的石头组成的森林是什么样子，那会是森林长在石头上，还是石头藏在神秘的深林里？您是否见过湘西的天坑，是否听过土家阿妹的哭嫁歌，是否在宋祖英的家乡听着茶歌品上一杯香茶？
- 匍匐的姿势或大地的倾听
- 作者： 刘照进 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 山歌 哭嫁歌 太阳 号子 打闹歌 民歌 土家族 爱情 乌江 船工
- 描述：1.一身土家族打扮,地地道道的农民装束,神韵、气质、动作无不透出几分稚拙憨厚,甚至带着几分滑稽。不过没关系,这恰是民歌手们身上的特质,为他们将要进行的"演出"做一层铺垫。这山没得那山高,那山妹崽捡柴烧;哪年哪月嫁是我,柴不弄来水不挑。
- 探访中国最大悬棺群
- 作者： 李明伟 秭宣 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中国西南地区 悬棺葬 棺材架 马桑 考古学家 仙人洞 天然洞穴 岩洞 望远镜 秭归县
- 描述：悬棺神秘莫测,距今大都在二千年 以上,被称为世界文化史上的一大奇 观。它是古代特别是中国西南地区古代生活的人采用的 最多的一种祭祀 方式,其方法是 将去世之人的棺 材安置于人迹罕 至的悬崖峭壁之 上,或者停放于 天然洞穴之中, 或者人工打桩将 棺材架于其上, 高距地面一
- 广西桂中壮族二次葬及其心理初探
- 作者： 钟巧玲 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 心理根源 二次葬习俗 壮族
- 描述：文章通过对广西桂中壮族二次葬习俗的分析,揭示广西桂中壮族二次葬习俗的社会意义及其产生的心理根源。二次葬习俗的形成与壮族的不洁观、灵魂栖居观、对鬼神的恐惧以及祈求祖先魂魄的保佑、祖先崇拜、迷信风水、长辈的艰辛与荣耀、后辈的荣誉名声等心理密不可分。