-
土家族丧葬习俗变迁初探
-
作者:
左怡兵 程莉 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 土葬 土家族 丧葬习俗 火葬
-
描述:湘鄂川黔边土家族丧葬习俗大致经历了古代火葬、悬棺葬、二次葬、土葬等多习俗并存时期,明清以来多文化影响下的土葬时期以及新世纪城区火葬——农村土葬的城乡二元格局时期等三个时期。丧葬习俗的变迁从一个独特的角度展示了湘鄂川黔边土家族在不同历史时期的民族文化积淀。
-
不寻常的葬俗:古峡迷雾话悬棺
-
作者:
郝国胜 任风 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 随葬品 三峡地区 长江 悬崖峭壁 战国时期 悬棺葬 葬俗 两岸 集中分布 区域民族
-
描述:三峡地区多悬棺。三峡地区的"悬棺葬"反映了古代三峡区域民族的一种奇特的葬俗。上起奉节夔门,下至宜昌南津关,全长约190公里的三峡峡谷区域,先后发现了著名悬棺点凡十余处,它们集中分布在峡区及长江支流两岸的悬崖峭壁上。
-
不寻常的葬俗:古峡迷雾话悬棺
-
作者:
郝国胜 任风 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 随葬品 三峡地区 长江 悬崖峭壁 战国时期 悬棺葬 葬俗 两岸 集中分布 区域民族
-
描述:三峡地区多悬棺。三峡地区的悬棺葬反映了古代三峡区域民族的一种奇特的葬俗。上起奉节夔门,下至宜昌南津关,全长约190公里的三峡峡谷区域,先后发现了著名悬棺点凡十余处,它们集中分布在峡区及长江支流两岸的悬崖峭壁上。
-
畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔
-
作者:
白廓 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “山都” 渊源关系 《后村先生大全集》 《太平御览》 木客 悬棺葬 古越人 闽粤赣交界地区 《太平寰宇记》 畲族先民
-
描述:畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔白廓在畲族来源的争论中,主张畲族是闽粤赣交界地区古代越人后裔,是其中主要的一说,集中地表述于蒋炳钊先生《畲族史稿》有关章节中。本文分析其土著说根据的失误及相关的悖见,指出闽粤赣交界地区有越人后裔的土著族,但不是畲族,...
-
“乐山”名称的由来
-
作者:
马琦 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丽正门 峨眉山志 乐山地区 徐中舒 悬棺葬 乐山 僚人 历史时期 乐山城 雍正十一年
-
描述:"乐山"名称的由来马琦乐山①历史悠久,文化昌明,为天下胜地。从史籍所载,由近之考察发现,觉其名颇有来历。故以近来求索之得,抒一孔之见,求教大方。-、"乐山"得名的几种说法有史可考,春秋时代乐山为开朗故治。战国时期名南安②。秦、汉、魏晋至南北朝之萧梁仍...
-
试析仙水岩“悬棺之谜”及其地学研究价值
-
作者:
方谢全 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 地学研究 文物调查 侧蚀 贵溪 悬棺葬 江西省 洞穴成因 试析 崖墓群 鱼塘
-
描述:贵溪县鱼塘乡仙水岩春秋战国崖墓群,不仅在史学研究方面有着巨大价值,而且在地学研究上也具有重要的意义。 一、“悬棺之谜” 仙水岩位于贵溪县西南角,距县城约36公里,距鹰潭市仅20公里,交通甚为方便。 1978年,在文物调查过程中,于此处发现
-
庐山得名考
-
作者:
张友于 刘美嵩 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 百越 汉武帝 干越 淮南国 越族 庐江 悬棺葬 东野 庐山 敷浅原
-
描述:庐山是驰名国内外的游览胜地之一,它雄峙在长江南岸,面积约二百五十平方公里。庐山的北麓是九江市,南麓是星子县,襟江带湖。山上云雾绕幻,悬崖瀑布,峰险瀑奇,瑰丽多姿,千百年来吸引了众多的游客。当人们到庐山旅游时,在饱览它的秀丽景色之后,免不了要问及庐山名称的来历。
-
古代华南少数民族的丧葬文化
-
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化 华南地区 二次葬 少数民族地区 丧葬礼仪 悬棺葬 屈肢葬 少数民族 《太平寰宇记》 丧葬习俗
-
描述:古代华南少数民族的丧葬文化陈伟明丧葬文化,是中国古代传统文化的一个重要方面,具有悠久的历史与丰富而广泛的内容。中国地大物博,民族众多。各个地区、各个民族所处的自然环境、社会形态、宗教信仰都存在着不同的差异。因此各地区、各民族的丧葬文化与习俗,往往有不...
-
三峡石崇拜的文化内蕴及文化特征阐论
-
作者:
王作新 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: “阴阳石” 石崇拜 三峡文化 “悬棺葬” “八阵图”
-
描述:在人类历史上,由石而生成的文化现象丰富多采。本文对发现于三峡地区的“八阵图”、“阴阳石”、“悬棺葬”的本来面貌及文化内蕴进行了历史的考察和阐论,认为这三种文化事象,从石崇拜的一隅,体现了三峡文化的某些典型特征。
-
壮族二次葬俗浅探
-
作者:
黄林 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 二次葬 丧葬制度 民俗 壮族地区
-
描述:二次葬是一种古老的葬式,最早发现于新石器时代早期,至今仍在壮族及其周边民族中流行。文章运用考古学及民族学资料,试图从地理、政治、民俗传承等诸方面,对二次葬的产生及其在壮族地区持续发展流行的原因进行探讨。