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优质、高效槟榔芋栽培技术
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作者:
龚笑飞 朱科巧 吴英俊 叶月媛 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 栽培 整地 香芋 植物学性状 槟榔芋
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描述:槟榔芋原产印度和马来半岛等热带沼泽地带,易种易管,适应性强,我县于1997年引进试种50亩,至2003年已发展到3208亩,最高亩产达1750kg,产值3150元,平均亩产1661kg,单个重1.7kg,最大单个重5.7kg。市场前景看好,经济效益显著。
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福鼎槟榔芋煮不烂原因与高优栽培措施
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作者:
李宗战 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 种芋 去杂去劣 组织培养 水分管理 土壤通透性 福鼎市 芋软腐病 种性退化 斜纹夜蛾 栽培技术措施
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描述:福鼎槟榔芋是福鼎市独有的芋种,芋肉带有紫红色斑纹、松酥可口、营养丰富,被福建省政府授予“福建省名牌农产品”称号,获得国家颁发的“证明商标”与“原产地地理标志”使用权。福鼎槟榔芋作为福鼎市一项重要的农业特色产业正方兴未艾,有着十分广阔的发展空间。
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山城兴起绿色产业——永泰县着力建设“绿色食品县”
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作者:
吴京生 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 笋竹 绿色食品 “五个一”工程 永泰县 绿色产业 夏阳白 月柿 绿色生态农业 槟榔芋 无公害蔬菜基地
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描述:永泰县充分利用山青水秀、无污染的生态环境,大力发展绿色食品。他们致力于实施绿色生态农业“五个一”工程:即扩种1万亩李、梅、月柿、橄榄等名优水果;改造1万亩优质茶园;建立1万亩高产笋竹示范基地、1万亩西瓜、甜瓜基地、1万亩荷兰豆、槟榔芋、夏阳白等无公害蔬菜基地。
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从“红色茗洋”到“特色茗洋”
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作者:
白荣敏 张海洲 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 黄栀子 理事会议 福鼎市 经济发展 村主任 扶贫协会 务工收入
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描述:“仅槟榔芋和黄栀子就为我村增收300万元,这还不包括茶叶、水果、薏米和务工收入。今年我村经济发展还会更上一层楼!”近日,贯岭镇茗洋村村主任翁长弟在福鼎市扶贫协会第四届第三次理事会议上作典型发言时自豪地说道。
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福安市市长薛世平:地理标志保护让“坦洋工夫”茶的明天更加美好
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作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国茶叶 气候温和 地理标志 自然环境 市长 绿茶 福安市 保护
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描述:福安是全国第二大产茶(县)市和全国绿茶、花茶主产(县)市,素有“中国茶叶之乡”的美誉。境内气候温和,雨量充沛,自然环境优越,发展茶叶生产具有得天独厚的优势,现有茶园面积30万亩,茶叶加工经营企业300多家,327多名茶商遍布全国各地,涉茶人口41万人。
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液压顶升平桥施工工艺
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作者:
张振江 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 液压顶升 施工工艺 电力市场 创新思想 机电一体化技术 机械化施工 建筑机械化 垂直运输设备
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描述:随着电力市场的不断扩大和起重领域机电一体化技术的不断发展,当前建筑机械化研究领域的综合创新思想已经延伸到了冷却塔机械化施工领域。液压顶升平桥是一种集多用途升降机、塔机、吊桥功能为一体的新型专业化垂直运输设备,在电厂建设中应用效果明显。
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论歌圩文化的特征及其开发价值
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作者:
赵国辉 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 刘三姐 开发价值 歌圩文化 文化特征 文化保护
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描述:歌圩是壮族人民定期聚会唱歌,并以男女对唱情歌为基本内容的传统风习。刘三姐文化自从20世纪60年代诞生以来一直是歌圩文化的主要代表。本文以刘三姐为切入点,从歌圩文化的起源、文化特征及其开发价值等几个方面进行讨论,论述歌圩文化的开发利用以带动广西经济发展等问题。
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浙西南廊桥文化艺术
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作者:
徐健超 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 廊桥 文化 木拱廊桥 保护 建筑装饰
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描述:古桥梁是理性和感性结合的结果,是古建筑的重要组成部分。在漫长的社会发展过程中,先民们因地制宜地创造出各种类型的桥梁形式:碇步桥、浮桥、拱桥、梁桥、索桥和廊桥等。浙西南分布着数量可观的各式廊桥,本文将从其概况、举要、建筑装饰、廊桥文化、遗产保护等方面进行阐述。
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“老师傅”牌闹汤驴肉获“中国知名品牌”
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作者:
牛成文 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 科学研究院 评价中心 知名品牌 驴肉 发展研究中心 老师 系列产品 中国 品牌资产 河南省
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描述:近日,河南乐乐康集团生产的“老师傅”牌闹汤驴肉系列产品,在中国品牌资产评价中心、中国管理科学研究院企业发展研究中心联合组织的“中国知名品牌”认定推介活动中,被认定为“中国知名品牌”,获此殊荣者,在河南省同行业中尚属首家。[第一段]
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土家族“哭嫁歌”的道德教育内涵及其嬗变
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作者:
李永 顾晓莉 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌 道德教育 土家族 嬗变
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描述:土家族"哭嫁歌"不仅有着丰富的文化内涵,还具有道德教育功能,是土家族口传教育的重要形式。随着土家族地区社会经济的发展,面对外部文化的冲击以及青年一代对传统民族文化的叛离,土家族"哭嫁歌"发生了嬗变,其道德教育功能逐渐削弱。