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依依惜别话感恩 喜事悲唱说哭嫁
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作者:
谭德富 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 父母亲 哭嫁歌 养女 新娘 感恩 婚庆 土家族 长大 自伤 仪式
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描述:养侬长大又陪妆,养女由来也自伤。最是哭声听不得,一声宝宝一声娘。这是土家词人彭勇行用竹枝体状写土家人唱哭嫁歌的情景,"最是哭声听不得,一声宝宝一声娘"道出了听哭嫁歌的感受。哭嫁,这种土家族独特的仪式,饱含着出阁在即的姑娘对父母亲友的感恩和依依不舍的情怀。
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依依惜别话感恩喜事悲唱说哭
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作者:
谭德富 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:养侬长大又陪妆,养女由来也自伤.最是哭声听不得,一声宝宝一声娘.这是土家词人彭勇行用竹枝体状写土家人唱哭嫁歌的情景,“最是哭声听不得,一声宝宝一声娘”道出了听哭嫁歌的感受.哭嫁,这种土家族独特的仪式,饱含着出阁在即的姑娘对父母亲友的感恩和依依不舍的情怀.
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XDS特种不锈钢管槽式分酸器的设计特点与应用
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作者:
严与辉 叶际宣 刘焕安 丁祖伟 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 干燥塔 设计 分酸器 硫酸装置 吸收塔 应用
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描述:介绍硫酸装置干吸塔用XDS特种不锈钢管槽式分酸器的结构、材料及应用情况。该分酸器采用宣达集团的XDS特种不锈钢制作,无需阳极保护;在结构上采用节流与溢流两级分酸,以保证分酸均匀性。该分酸器已在硫酸装置中用于干吸塔和低温位热能回收系统,使用效果良好。
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吸收塔的改造
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作者:
赵彦清 叶玉玲 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 捕沫器 衬砌 流槽 安山岩 瓷环 瓷板 填料面积 毫米水柱 吸收塔 钢支撑
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描述:我车间二系统原98%酸吸收塔,高13.6米、直径5.5米,塔下部砌筑安山岩立柱,柱间距0.37米,柱子上面用安山岩砌成矩形长格,格间距为0.113米,用于堆放高5.5米的瓷环。塔顶设有分酸装置和乱堆瓷环捕沫器。分酸装置由四条分酸流槽和236个分酸嘴组成,槽底用工字钢支撑,槽边挂分酸嘴,
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“龙须茶”的采制
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作者:
李永亨 李永成 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 制造 叶子 名茶 贡茶 滋味 茶农 芽尖 印度 江西 世界
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描述:“龙须”是我国茶农远在70年前用劳动双手制造出来的一种珍贵名茶,俗称“贡茶”,是那时劳动人民向统治者“皇帝”进贡的珍品。产自江西幕埠山下,修水漫江一带,历来以盛产“龙须”而驰名世界,曾在上海荣获苏、美、英、日、印度等国“茶盖中华,价压天下”之称,并获得五百元银
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武夷山悬棺葬之谜
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作者:
易名 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 船棺 西瓯 葬式 墓主人 船形 考古工作者 陪葬品 东瓯 葬俗 福建省博物馆
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描述:在福建武夷山峭拔高耸的悬崖绝壁之上,散落着数千具距今约4000多年的船形“悬棺”。这些“悬棺”的主人是属于远古哪个族种,他们为什么要把棺材搁在几乎无法攀缘的高高的绝壁之上,他们又是用怎样的方法放上去的,一直是一个令一代又一代后人绞尽脑汁的难解之谜。
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畲族丧葬习俗演变初探
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作者:
谭振华 施强 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 畲族 拾骨葬 悬棺葬 丧葬习俗
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描述:丧葬习俗是畲族传统文化的重要组成部分,体现了畲族人民的世界观、人生观和价值观,在民族文化系统和民族社会中发挥着不可替代的凝聚作用。畲族丧葬习俗在历史上发生过从悬棺葬、火葬到拾骨葬的演变,变迁之中有传承,这种演变与民族迁徙活动密切相关。
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三峡悬棺不解之谜
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作者:
唐旭 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三峡 悬棺葬 悬崖
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描述:悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式:在江河沿岸,选择一处壁立千仞的悬崖,用我们至今仍不知晓的方法,将仙逝者连同装殓他的尸棺高高地悬挂于悬崖半腰的适当位置。一口沉甸甸的尸棺,一具冷冰冰的尸骨,怎么会“飞”到那高高的悬崖上?我们有限的智慧还难以解读这千古之谜。
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生死之间:贵州的岩洞葬
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作者:
李飞 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 贵州 唐代 岩洞葬 木棺
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描述:岩洞葬是一种将死者遗骸置于天然溶洞内的特殊葬俗,广泛流行于黔贵山地。贵州是岩洞葬与悬棺葬的分野之地。贵州岩洞葬主要时代为唐代以降,迄今已发现近百处。岩洞葬是环境与文化相互作用的结果,是祖灵崇拜的表现形式之一。现代贵州岩洞葬是研究这一古老葬俗的"活化石"。
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读《周代礼俗研究》
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作者:
孟世凯 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 研究方法 物质生活资料 二次葬 成年礼 文化人类学 “礼” 礼乐文化 我国古代 礼学研究 巫术
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描述:读《周代礼俗研究》孟世凯我国古代史上的各个工朝都有一套礼仪制度。传统礼仪最多而纷繁的是先秦时代。近十多年来也有一些著述从文化史、社会生活的视角去探讨先秦时代礼的起源、演变和作用,不少的研究成果令人深受教益和启发。近读常金仓先生的新作《周代礼俗研究》,...