全部 图书 期刊 报纸 图片 人物 视频 文库
检索结果相关分组
相关搜索词
何洁拍床戏
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 神话  对唱  收录  超人  韩国  新闻  爱情  跨国合作  情歌  组合 
描述:何洁最近也荣升话题女星的宝座,近日又跑到韩国去勾引帅哥。与韩国超人气组合神话中的成员金东万跨国合作的深情对唱情歌《爱情彼岸》收录在《明明不是Angel》中。这么有新闻的地方自然不能少了好姨我啊,亲临现场的好姨告诉大家,在这支MV 中首次合作的何洁与金东
平顶山:不符合准入标准墙材生产线须改造或关闭
作者: 宋晓铮  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 关闭  市政府  平顶山市  标准  生产线  建设局  改造  墙材 
描述:本刊讯今年一季度,平顶山市墙改办按照市政府2010年重点工作任务要求,全面启动了改造关闭不符合准入标准的墙材生产线工作。为提高县(市)区对改造关闭工作的重要性的认识,近日,组织召开了县(市)区建设局局长会议,传达市政府精神,对改造关闭工作进行了全面布置。同时
去泰顺摄桥
作者: 周志明  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 飞檐  山区  木拱桥  图片  木拱廊桥  班车  温州  情感联系  旅行  美国电影 
描述:都说旅行和中毒一样,一段时间要不出来,虽然没有精神恍惚,却也是心痒难熬。我不知道美国电影《廊桥遗梦》感动过多少人,也不知在电影放映之前,有多少人会关注我们身边乡村的廊桥。那之前,我也见过廊桥,但万万没敢把它与那么浪漫的情感联系到一起。
三峡婚趣“文武斗”
作者: 覃昌年  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 新郎  三峡地区  新娘  小伙子  三峡旅游  总管  外国人  精神文明建设  相貌堂堂  嫁妆 
描述:三峡婚趣“文武斗”覃昌年一天,我陪外宾去游览三峡神女峰。乘车到万安桥,只听到歧呐声声,一群娶亲队伍正行到桥头。只见头戴礼帽的总管大手一挥:“天地开张,六礼开光,新人在此,车马停缓!”司机忙停车。外宾奇怪,我解释说这是三峡地区的风俗,天大地大,喜事最大...
失眠的推拿疗法
作者: 廖正烈 于明芳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 神庭  太阳  推拿法治疗  手法  印堂  推拿疗法  攒竹  拇指  睛明  开天门 
描述:笔者采用推拿法治疗失眠,常获满意效果.现介绍如下:【治疗手法】1.患者坐位,医者立于前侧.用拇指偏峰推印堂至神庭,往返数次.此法又称“开天门”.接着从印堂经双侧攒竹沿眉弓、太阳、风池分推数遍;再按揉睛明、抹迎香.2.用扫散法在头两侧胆经循行部位治疗,配
探访中国最大悬棺群
作者: 李明伟 秭宣  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国西南地区  悬棺葬  棺材架  马桑  考古学家  仙人洞  天然洞穴  岩洞  望远镜  秭归县 
描述:悬棺神秘莫测,距今大都在二千年 以上,被称为世界文化史上的一大奇 观。它是古代特别是中国西南地区古代生活的人采用的 最多的一种祭祀 方式,其方法是 将去世之人的棺 材安置于人迹罕 至的悬崖峭壁之 上,或者停放于 天然洞穴之中, 或者人工打桩将 棺材架于其上, 高距地面一
广西桂中壮族二次葬及其心理初探
作者: 钟巧玲  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 心理根源  二次葬习俗  壮族 
描述:文章通过对广西桂中壮族二次葬习俗的分析,揭示广西桂中壮族二次葬习俗的社会意义及其产生的心理根源。二次葬习俗的形成与壮族的不洁观、灵魂栖居观、对鬼神的恐惧以及祈求祖先魂魄的保佑、祖先崇拜、迷信风水、长辈的艰辛与荣耀、后辈的荣誉名声等心理密不可分。
浅谈原始社会的二次丧葬习俗
作者: 祁英民 贾格年  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 灵魂  二次葬  原始社会  丧葬习俗 
描述:丧葬习俗是表现人们如何安置死者的灵魂,如何处理尸体的仪式和活动。二次葬是古代一种常见的丧葬习俗,通过对二次葬的研究,对于研究既往时代人类的意识形态、洞察他们精神生活和物质生活具有重要的意义。二次葬的葬俗对后世人们处理尸体可以提供借鉴。
试析新疆古代葬俗
作者: 羊毅勇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 墓葬  二次葬  合葬墓  古代  文化因素  死者  新疆  葬俗  社会生产力  新石器时代 
描述:葬俗是最具有保守性和继承性的文化因素,它一般不轻易因外来文化的干扰而发生改变,在某种程度上是一种比较稳定的文化因素,是一个民族或部族最具特点的方面之一。莽俗反映了人们精神文化面貌的一个方面,因而葬俗又受社会生产力的制约和影
北首岭宗教文化概述
作者: 高次若  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 鬼魂观念  原始宗教  宗教意识  二次葬  祖先崇拜  母系氏族公社  图腾崇拜  宗教文化  原始社会  新石器时代 
描述:原始社会时期,人们对自然界带来的危害还无法控制,幻想以祈祷、祭祀或巫术来主宰影响自然界的神灵,从而形成最初的宗教意识。因此"宗教既是人类社会生产力发展到一定阶段的产物。反映了人类在生产斗争中的软弱无力和对自然力的盲目崇拜性。"而北首岭母系氏族公社时期正是
Rss订阅