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从凉山彝族的“尔比尔吉”看彝人的婚恋观
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作者:
姚利芬 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 彝族 婚恋习俗 尔比尔吉
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描述:尔比是彝族人民在长期生产劳动与社会生活中反复验证的经验总结,与谚语的特征相类似,但涵盖面比谚语大得多。本文从凉山彝族地区传统文化的瑰宝"尔比尔吉"来探析彝族人民的婚恋习俗及观念,从哭嫁歌、姑舅优先婚等方面着手进行了阐述和分析。
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龙家大院与新田孝文化
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作者:
刘岳彬 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 对联 哭嫁歌 历史文化 中国传统 彰显 景区 马援 新田 活化石 孝文化
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描述:三厅九井二十四巷四十八栋明清建筑,各家各户大门现存128副关于孝德的对联……距新田县城15公里,位于该县枧头镇大冠岭连绵山脉深处山坳间的龙家大院,被誉为中国传统乡村的活化石,是全国历史文化名村、国家3A景区。在这里,无处不彰显着千年古村对孝德文化的理解和传承。
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那些开在彝家的花儿:从凉山彝族的“尔比尔吉”看彝人的婚恋观
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作者:
姚利芬 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 彝族 婚恋 尔比
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描述:尔比是彝族人民在长期生产劳动与社会生活中反复验证的经验总结,与谚语的特征相类似,但涵盖面比谚语大得多。从凉山彝族地区传统文化的瑰宝“尔比尔吉”来探析彝族人民的婚恋习俗及观念,从哭嫁歌、姑舅优先婚等方面进行了阐述和分析。
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民歌与民俗:以婚恋民歌为例
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作者:
殷子晴 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌 客家人 民歌 走西口 少数民族 民俗活动 土家族 重要组成部分 民俗文化 传统文化
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描述:民俗与民歌均为传统文化的重要组成部分,二者既有共同性,又各具特殊性,它们的外部形态与精神内容同时交叉、渗透存在。民歌本身是民俗精神内容中的重要组成部分,而民歌的内容又正是民俗的具体反应。民俗活动往往伴随着相应的民歌,甚至有些民歌本身就是民俗的组成
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撒拉族民俗拾萃
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作者:
朱刚 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 撒拉语 未成年 哭嫁歌 爱情悲剧 婚制 婚姻 民俗 撒拉族 “花儿” 骆驼戏
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描述:唱撒赫稀 “撒赫稀”是撒拉语,意为哭嫁歌。 历史上撒拉族实行早婚制,女儿还未成年,就由父母做主,强迫嫁给一个素不相识的男人,给一代代青年制造了不可言状的痛若,酿成了一出出难以数计的爱情悲剧。撒拉姑娘出嫁唱的哭嫁歌,集中地反映了他们反对早婚,反对包办卖买婚姻的情怀。
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阳极保护槽管式不锈钢分酸器的应用
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作者:
沈国栋 李崇贵 古新 曹刚 唐云辉 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 硫酸厂 阳极保护 设计 分酸器 槽管式 应用
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描述:硫酸生产干吸效率与分酸器的性能即分酸效果密切相关。目前,常用分酸器主要有管式和槽式两种,所用材质已由早期的普通铸铁发展到低铬铸铁、合金铸铁,分酸点密度一般小于20点/m2。常用分酸器的分酸效果不够理想,主要原因是:铸铁
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管式分酸器的研制及工业化应用
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作者:
陈晓波 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 数学模型 管式 干燥塔 冶炼烟气 分酸器 硫酸生产 黄金冶炼厂 工业化应用 理论计算方法 吸收塔
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描述:管式分酸器的研制及工业化应用由北京有色冶金设计研究总院冶化所研制的管式分酸器,是用于有色冶炼烟气制酸和化工系统硫酸生产装备中干燥塔、吸收塔的分酸装置。在三年多的开发研制工作中,应用了流体力学的基本理论,分析国外有关资料,同时结合多年来积累的丰富实践经...
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氨基酸类农药的研究与进展
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作者:
孔岩 黎植昌 刘治中 蒲涛 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 氨基酸 农药 进展
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描述:对近十年来国内外研究的、在农业上具有应用前景的氨基酸类农药,按其结构分酸、酯、酰胺、金属配合物4类进行了介绍.不同的酸、酯可分别用作除草剂、植物生长调节剂、杀虫及杀菌剂;酰胺主要用作杀菌剂,尤其是缬氨酰胺;氨基酸稀土配合物作为农药具有良好的应用前景
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我的文学三十年祭
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作者:
陆天明 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 年祭 这个世界 创作动机 三十岁 觉新 亲戚们 十年 还给我 一竿风月 这一代人
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描述:三十年了。我的文学创作又走过了三十年的路。是"一竿风月"?还是"一簑烟雨"?抑或是"波涛万顷"?上小学三年级时,做作文。《我的理想》。我说我要当"作家"。我上学早。写作文的那年我七岁。我那个被多年的肺痨病已经折磨得几乎要对生活失去希望的
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大学士隔壁的王阿奶不可笑
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作者:
黄海清 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 草根 太阳 称呼 身份 文渊阁 大学士 老人 诗话 推定 苏州
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描述:吴修龄的《围炉诗话》中有这样一件事:苏州有个王阿奶,出殡时,送葬队伍前头高擎的"铭旌"旗幡)上写着:"皇明少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩"。看见王阿奶的名字,就可以推定她不是个很有身份的人。"阿奶"大概是民间对老人最普遍的称呼。说白了,王阿奶就是草根一个。