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探访中国最大悬棺群
作者: 李明伟 秭宣  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国西南地区  悬棺葬  棺材架  马桑  考古学家  仙人洞  天然洞穴  岩洞  望远镜  秭归县 
描述:悬棺神秘莫测,距今大都在二千年 以上,被称为世界文化史上的一大奇 观。它是古代特别是中国西南地区古代生活的人采用的 最多的一种祭祀 方式,其方法 将去世之人的棺 材安置于人迹罕 至的悬崖峭壁之 上,或者停放于 天然洞穴之中, 或者人工打桩将 棺材架于其上, 高距地面一
历史时期中国楠木地理分布变迁研究
作者: 蓝勇  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 分布变迁  悬棺葬  四川  《山海经》  省博物馆  历史时期  唐宋时期  地理分布  明清时期  民族学研究 
描述:历史时期中国楠木地理分布变迁研究蓝勇樟科楠木属(PhoebeNees)楠木我国历史上十分重要的经济林木。古代楠又写成,又有称其为赤、交让木。在历史时期中国楠木生长的地理分布远比现在广阔,成林面积十分广,在中国经济中有十分重要的地位。在中国古代最注重...
古代华南少数民族的丧葬文化
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 丧葬文化  华南地区  二次葬  少数民族地区  丧葬礼仪  悬棺葬  屈肢葬  少数民族  《太平寰宇记》  丧葬习俗 
描述:古代华南少数民族的丧葬文化陈伟明丧葬文化,中国古代传统文化的一个重要方面,具有悠久的历史与丰富而广泛的内容。中国地大物博,民族众多。各个地区、各个民族所处的自然环境、社会形态、宗教信仰都存在着不同的差异。因此各地区、各民族的丧葬文化与习俗,往往有不...
长江文化的特点及研究的意义
作者: 彭适凡  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中华民族文化  中原地区  考古材料  悬棺葬  长江文化  长江流域  南方地区  青铜  遗址  古代居民 
描述:长江、黄河都是我们中华民族文化的发源地,都是我们中华儿女主要诞生、生息、繁衍之区,以黄河文化和长江文化为主体再融合周围地区的文化,从而构成了我们中华民族五彩缤纷、灿烂辉煌的古代文化,所以我们说,长江流域的文化中华民族文化的有机的
回望三峡
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《离骚》  长江  黄河大堤  大宁河  江汉平原  澶渊之盟  悬棺葬  南朝文学  《九歌》  大自然 
描述:江水悠悠。当危崖耸峙、如刀劈般的夔门迎面扑来,屏障般遮在两旁,原本极开阔的视野忽地局促起来。平缓的江水顿如脱缰野马,拥挤着,跳跃着,咆哮奔腾,那掩映在绿荫中的白帝城几乎一闪而过。就像古诗里说的:“峰与天关接,舟从地窟行”,天仿佛一下子被山拉低了许多...
壮族二次葬俗浅探
作者: 黄林  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 二次葬  丧葬制度  民俗  壮族地区 
描述:二次葬一种古老的葬式,最早发现于新石器时代早期,至今仍在壮族及其周边民族中流行。文章运用考古学及民族学资料,试图从地理、政治、民俗传承等诸方面,对二次葬的产生及其在壮族地区持续发展流行的原因进行探讨。
坦伯马人的“二次葬”
作者: 魏复  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 葬礼  广场  村落  二次葬  死者  男子  成人仪式  风俗  死亡  担架 
描述:在多哥北部阿塔科拉山脉的凯兰河谷,居住着非洲古老民族之一的坦伯马人。据说其祖先可追溯至撒哈拉沙漠尚一片绿洲时代的古尼古罗人种,他们一直保持着非洲大陆的原始文化。根据坦伯马人的风俗,只有年逾花甲的老人故去,才为其举行葬礼。老人死后,其遣属须先将尸体
藏传佛教信仰与儒家文化互动下的“二次葬”习俗:以云南省迪庆州德钦县奔子栏藏族村为例
作者: 李志农 李红春  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 藏族  “二次葬”  云南德钦县奔子栏 
描述:处于汉藏文化边缘的云南迪庆藏族自治州德钦县奔子栏村藏族的二次葬葬俗具有明显的多元文化特征,即在实行受儒家文化影响的土葬后,又通过水葬的二次葬仪式进行了藏传佛教的解释和实践,藏传佛教与儒家文化两种不同生死观的调和与共容。
当前晋东南地区丧葬习俗的弊端与改革设想
作者: 王静  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 二次葬  厚葬  改革  晋东南 
描述:丧葬习俗不同民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变而逐步形成的一种民俗。中国传统的丧葬习俗崇尚隆丧厚葬和入土为安,晋东南地区处于中原文化的中心地带,沿袭着几千年的文明传承,受传统丧葬习俗影响甚重,存在着一些弊端,对社会具有消极影响,需要加以改革。
从赣南客家的丧葬礼俗看李白的“剔骨葬友”
作者: 盖翠杰 陈锦春  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 剔骨葬友  李白  丧葬礼俗  南蛮文化 
描述:李白为好友吴指南举行的洗骨葬并非传统中原汉人的葬俗,故以往众说纷纭,莫衷一.考察中国古代典籍所载二次葬葬俗,并用赣南客家现存丧葬礼俗相印证,可知李白深受南蛮文化的影响;而考察唐人用词习惯,则可纠正清代著名学者王琦对李白书信文字的误解,其校勘“筋肉”应为“筋骨”.
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