检索结果相关分组
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- 北京：宗教文化出版社(12)
- 北京：中国林业出版社(8)
- 福州：海峡文艺出版社(6)
- 南昌：江西人民出版社(6)
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- 青山不光九曲长就一一上梅暴动85年祭
- 作者： 彭泽 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 80年代 中央苏区 暴动 风景名胜区 安贫乐道 省委书记 武夷山市
- 描述：上世纪80年代初调任中共福建省委书记的项南曾赞武夷道：“理学名邦在崇安，碧水丹山乃武夷。先烈英魂系赤石，安贫乐道算朱熹”。是的，崇安（今武夷山市）是上梅暴动的始发地，不仅是绿色的风景名胜区，还是红色的原中央苏区。
- 满汉丧葬礼俗之异同与演变
- 作者： 孙彦贞 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 满族 丧葬 习俗 儒家
- 描述：清代满族统治者在接受儒家丧葬之礼的同时,又极力恪守本民族的某些丧葬习俗,并使其与儒家理念相契合,以维护民族特性。本文通过对铭旌、丹旐等满汉丧具、丧俗发展演变的具体分析,指出清代丧葬礼俗的变迁,实际是满汉丧俗相互影响、渐趋交融的过程。
- 宜宾地区悬棺葬调查记
- 作者： 蒋万锡 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 遗迹 小方 岩壁 高县 悬棺葬 生产队 公社 岩画 宜宾 木桩
- 描述：悬棺葬,在我国流行的时间长,分布地域广,遍及长江流域的13个省区,自东南沿海直到川滇等地皆有发现,四川省是悬棺葬的集中地之一,宜宾地区所属高县、庆符(现均属高县)、珙县、兴文、长宁、筠连旧称叙南六
- 岩画、“阿旦沐”、都掌蛮--关于珙县悬棺葬墓主的族属
- 作者： 沈仲常 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 图案 土僚 都掌蛮 墓主 族属 铜鼓 悬棺葬 四川 岩画 塘坝
- 描述：四川珙县悬棺葬墓主的族属问题值得探讨。悬棺傍崖壁的铜鼓图案、墓主"打牙"的习俗和"阿旦沐"的名字为我们的探讨透露了若干消息。在悬棺的岩画中可以认为是铜鼓图像的,有: (1)麻塘坝棺材铺岩画中的图案。 (2)麻塘坝狮子岩的图案。 (3)麻塘坝九盏灯的图案。
- 话说悬棺葬
- 作者： 海潮 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 意识形态 古代少数民族 汉民族 小农经济 法家庭 变异形式 居民生活方式 “悬棺葬” 民族史研究 民间信仰
- 描述：据《中国特产报》载,我国各民族古老的葬礼有多种类型,大致分为土葬、火葬、水葬、天葬以及它们的变异形式“悬棺葬”等。葬法虽然不同,但不论是根基于小农经济、以宗法家庭为背景的汉民族,还是以
- 僰人悬棺的千古谜案
- 作者： 徐楠 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 博物馆 历史学家 四川南部 悬棺葬 部族 悬崖 民族融合 新发现 祖先 塘坝
- 描述：千百年以前,在四川南部的崇山峻岭中生活着一个神秘的部族,他们世代相传,把祖先的尸骨安葬在高高的悬崖上,历史学家称他们为僰(音bo)人。他们的悬棺有的高达100米,一般也在20—60米以上,它们是怎样放上去的?
- 黔西的仡佬族
- 作者： 翁家烈 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 西南夷 贵州高原 句成语 古代 悬棺葬 奴隶制 居民 黔西 北盘江 夜郎国
- 描述：“夜郎自大”这句成语几乎人人皆知。然而,您知道古代夜郎国的主要居民是哪些人吗?战国至西汉,云贵及川南一带被泛称为“西南夷”。以北盘江(古称(?)(?)河、遯水)流域为中心,兴起了一个地方奴隶制政权——夜郎。
- 僰人文化与川南喀斯特地区的旅游发展
- 作者： 艾南山 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 悬棺 僰人文化 喀斯特
- 描述：川南喀斯特地区是古僰人主要活动地,以悬棺葬为代表的僰人文化与喀斯特的自然环境又有联系.对这一消失了的文明进行探索,将丰富该地区旅游资源的内涵,同时也为该地区旅游的发展提出了保护文化多样性的课题.
- 壮族地区的二次葬式
- 作者： 黄林 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 二次葬 丧葬制度 壮族
- 描述：二次葬是一种古老的葬式,最早发现于新石器时代早期,至今仍在壮族及其周边民众中流行。本文运用考古学及民族学资料,从地理、政治、民俗等方面对二次葬及其在壮族地区留存原因进行梳理。
- 浅谈畲族二声部山歌“双音”的保护与传承
- 作者： 雷明祥 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 民间山歌 非遗传承 “双音”
- 描述：建立展示平台是保护、传承畲族"双音"的必要前提,只有具有强大生命力并受广大群众欢迎的"非遗"文化,才能够真正得以传承。而脚踏实地的传承工作则是"非遗"保护工作的归宿。传承技艺要从儿童抓起,要打破民族界限和旧有的落后观念。