检索结果相关分组
- 共建文明县城 构筑和谐家园：宜丰县创建第三届省级文明县城纪实
- 作者：暂无 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 曹洞宗 创建工作 中国禅 丰县 陶渊明 赣西北 猕猴桃 文明 县政府 临济宗
- 描述：宜丰县位于赣西北九岭山脉南麓,是东晋大诗人陶渊明故里和中国禅宗主流曹洞宗和临济宗发祥地,是中国十大竹子之乡和全国猕猴桃之乡。全县总面积1935平方公里,辖16个乡镇(场),221个村(分场),总人口28.2万。近年来,县委、县政府全力打造宜居城市,努力实现了三城同创
- 近代日本龙谷丛林中的两位汉诗作家——铃木天游和藤岛梦陶
- 作者： 水原渭江 黄琳 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 汉诗 作家 丛林 诗歌格律 佛教文化 日本 诗歌思想 作品 临济宗 大正时代
- 描述：日本近代丛林诗人的风尚甚有一比,它是丰富的佛教文化之光隐约的香花。虽说无论如何也比不上五大丛林诗歌的精彩(译按:五大丛林,指临济宗五大寺院。临济宗系中国佛教禅宗五家之一,属南宗的南岳一系,于公元十二、十三世纪间,由日本和尚荣西、辨圆等相断传入日本。
- 李白诗中对自我的仙化倾向
- 作者： 阮堂明 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想 谪仙人 仙化 《古风》 贺知章 仙界 《寄李十二白二十韵》 李白诗 司马承祯 《唐宋诗醇》
- 描述：李白诗中对自我的仙化倾向阮堂明人们每每好以“仙”来称呼李白，比如称他为“谪仙”、“酒中仙”、“诗仙”等，这种称誉一直沿续至今。如此统一地以“仙”来称呼李白，在古代的诗人中是绝无仅有的。这就启示我们，此种称誉之中体现了对李白人格品貌的本质认识与理解。值...
- 论李白乐府的复与变
- 作者： 葛晓音 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《古风》 陈子昂 李白乐府 独孤及 古题乐府 表现艺术 艺术表现 新乐府 汉魏六朝 司马承祯
- 描述：论李白乐府的复与变葛晓音在初盛唐诗坛上，李白创作乐府的数量最多。据郭茂倩《乐府诗集》所录，初盛唐诗人创作的全部乐府诗（郊庙歌辞和燕射歌辞不计在内）计４５０首左右，李白作１４９首，占三分之一。除去近代曲辞和新乐府辞，初盛唐所作汉魏六朝古题乐府计４００首...
- 我国上古三代的社神崇拜
- 作者： 王宝生 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 周王朝 夏商周三代 土地所有权 农业生产 祭祀 土地所有制 我国古代 崇拜 土地神 社神
- 描述：我国古代长期盛行着对社神——土地神的崇拜。南宋诗人陆游在其著名的农村诗《游山西村》中,就曾把“箫鼓追随春社近”作为当时浙江农村富有特征性的风俗来描写的。为了迎接春社日(立春后第五个戊日,古代农民们祭祀土地神的日子),农民正在排练节
- 教案史话
- 作者： 夏春涛 来源：北京：社会科学文献出版社 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 近代 基督教史 中国
- 描述：由于东西方在文化传统和历史背景上存在着较大的差异，所以基督教自唐代传入中国起，便因与中国政教礼俗的冲突而备受国人排斥，这本是中西方文化在交流和碰撞过程中所无法回避的现象。但是，鸦片战争以后，基督教在华的传播已不属于正常的文化交流范围，而是以不平等条约为依
- 唐韵胡音与外来文明
- 作者： 葛承雍 来源：北京：中华书局 年份：2015 文献类型 ：图书 关键词： 文化史
- 描述：唐文化融汇了许多异域文化的渊源，吸纳了诸多外来文化的因子，本书所收论文大多围绕唐代长安与外来民族文化有关出土文物而写，共分6个篇章，分专题追溯出土文物中与外来文明有关联的问题，并展开讨论，从而从镌刻着异域文化遗痕的文物中，发掘被岁月湮没的外来文明，唤……
- 临济宗心性论述评
- 作者： 方立天 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 宗杲 无事是贵人 语录 《大正藏》 “无” 无分别 临济宗 日常生活 无位真人 无依道人
- 描述：临济宗心性论述评方立天唐代末期禅师义玄（？－８６７年）创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了慧能、马祖、希运一系的心性思想，并且进一步提出“一念心清净即是佛”和“无事是贵人”等心性命题。临济宗人的命题，一方面着重否定外在于心、外在于佛的思想，力主超佛越祖...