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唐代传播过程辨析
作者: 芮传明  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 粟特人  粟特语  回鹘  摩尼教  中原地区  帕提亚  传播过程  中原政权  突厥文献  《佛祖统纪》 
描述:是公元三世纪中叶波期人(Mani,216-274?)创立的一个二元论宗教。该宗教曾经广泛流行于古代世界,其传播的地区西至埃及、北非、欧洲、小亚细亚、叙利亚、伊朗,东抵中亚、西伯利亚、蒙古高原及中国,在东方曾经盛行于唐代的中原地区及回纥...
道教与四灵崇拜
作者: 丁常云  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 朱雀  宇宙天体  玄天上帝  灵的崇拜  图腾崇拜  道教科仪  中国古代文化  “四灵”  二十八宿  白虎 
描述:道教根植于中国古代文化,它所崇拜的神与中国传统信仰有着密切的关系,如对星辰的崇拜,其中宇宙天体二十八宿中的东方七宿神演为青龙,西方七宿神演为白虎,南方七宿神演为朱雀,北方七宿神演为玄武(真武大帝),成为道教崇拜的“四灵”尊神,并为广大道教徒所崇奉。
宋元三融合与道教发展研究
作者: 杨军  来源:成都:巴蜀书社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 辽宋金元时代  道教史  中国  研究 
描述:合一是中国思想史研究的重要课题之一。本书从道教的视角出发,分析探讨了宋元时期三合一思潮的原因、表现及对道教发展的影响。
元代磁州窑画枕上的道教故
作者: 王兴 王时磊  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者  王重阳  磁州窑  道教  元代  全真道  统一全国  丘处机 
描述:元朝统一全国后,统治者大力扶持道教,使道教呈现出前所未有的兴盛局面,形成了北方以王重阳及弟子丘处机为代表的全真道,南方以张天师为教主的正一道两大派别。
敦煌《下部赞》“电光佛”非“光明处女”辨
作者: 林悟殊  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 遗迹  摩尼教  处女  敦煌 
描述:一、缘起 近年林鋆先生主导下的霞浦明教遗迹调查,发现了当地民间法师收藏的一批科仪本,保存了某些明教的术语词章,个中的“电光王佛”尤居于特别显赫的地位,颇为学界所瞩目②.
灵峰寺并非南少林遗址——宋末民族大浩劫遗存考证
作者:暂无 来源:湄洲日报 年份:2010 文献类型 :报纸
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灵峰寺并非南少林遗址———宋末民族大浩劫历史遗存考证
作者:暂无 来源:湄洲日报 年份:2010 文献类型 :报纸
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由元代道教史籍看道教诸神信仰:以真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君为例
作者: 刘永海 郝秋香  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文昌帝君  道教史籍  道教信仰  诸神  真武  元代  参考价值 
描述:道教信仰中的真武大帝、文昌帝君、纯阳帝君等神灵,在庞大的道教神仙谱系及国家祀典中占有很重要的位置,在元代道教史籍中也是重点记述的对象。对他们进行深入研究,不但对厘清道教神系的变化发展具有重要的意义,而且对于
由《玄门十子图》看元代道教
作者: 杨烨旻  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 统治者  壁画  子图  成吉思汗  元代  教团组织  正一道  全真道  道教建筑  丘处机 
描述:元代道教之兴盛,不仅在教理教义上有了很大的发展,在教派及教团组织上亦有合并壮大之趋势,形成南方以正一道、北方以全真道为中心的局面。而无论南方北方,不论宗派大小,道教各派均受到了统治者相当的宠遇,享有自由建造宫观、免差税等特权。仅大都一地,道教建筑就
葛玄与铅山道教文化
作者: 雷友根  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化  宗教政策  人文景观  道教活动  宋徽宗  党的十一届三中全会  《抱朴子》  葛仙山  葛玄  铅山县 
描述:葛玄与铅山道教文化□雷友根长期以来,葛玄与铅山道教文化有着密不可分的直接关系。相传自从葛玄于三国时云游到铅山,登上云岗山(后改为葛仙山)修道,并仙逝于此后,铅山道教年益昌盛。据明万历《铅书》记载说:“铅山邑小,而道集其大”。至明时已有道观17座,其中...
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