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碧潭秋月映寒山 寒山诗解读
作者: 钱学烈  来源:北京:中央编译出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 寒山  生平事迹 
描述:本书根据有关史料和寒山的自叙以及诗人千年来的神秘面纱,较为真实地还原了寒山的本来面貌,并从文学史、诗歌史、汉语史、宗教史和文化交流史等多角度、多层面,分析解读了寒山诗融儒道佛禅于一炉的丰富内涵和鲜明特色。
中国秘密宗教史研究
作者: 刘平  来源:北京:北京大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 宗教  中国  研究 
描述:直观而言,中国社会可以分为“显性的”与“隐性的”两个层面。作为“另一个中国”,秘密社会,或日地下社会,是“中国社会”的真实模拟。故而,我们在讨论宗教、民间文化与民间信仰以及社会变迁等问题时,尤其有必要着眼于那些不为人知的社会集团度其信仰取向。
青少年应该知道的国学常识经典全集 中学版
作者: 闻钟  来源:南京:南京大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 国学  少年读物  青年读物 
描述:本书旨在传承中华文化,介绍国学经典。内容涉及人们生活的方方面面。本书以国学常识的实用性、典型性和广泛性为着眼点进行编排,既有分门别类的严谨解释,又有引人入胜的奇闻逸事,融知识性、趣味性、全面性于一体,让小读者们在享受阅读的乐趣时增长知识。
东南亚古代史 上古至16世纪初
作者: 梁志明 李谋 杨保筠  来源:北京:北京大学出版社 年份:2015 文献类型 :图书 关键词: 东南亚  古代史  研究 
描述:东南亚地区自古就与中国有着千丝万缕的联系;在当代,更是与中国的发展息息相关。但由于该地区民族众多,语言、宗教、文化和社会多样复杂,研究起来难度颇大,因此关于这一地区的历史,目前并没有全面的、专门的、系统的论述。本书即填补了这一空白。作者们都是多年从事这一
中日临济宗学术研讨会在京召开
作者: 纪华传  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 宗教事务  中日  宗教文化出版社  佛教文化  学术研讨会  临济宗  副秘书长  中国佛教协会 
描述:本刊讯10月24日,由中国佛教文化研究所与日本临济宗妙心寺派灵云院、灵云院国际禅交流友好协会联合举办的,"中日临济宗学术研讨会——关山慧玄无相大师的禅风"暨"则竹秀南法师中文版《东瀛禅语》首发式"在北京京都信苑饭店召开。国家宗教事务
在中日临济宗学术研讨会开幕式兼《东瀛禅语》发行纪念会上的致辞
作者:暂无 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中日两国  佛教协会  佛教交流  中国佛教  佛教界  中日友好  开幕式  临济宗  学术研讨会  宗教文化交流 
描述:国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文致词在这个美好的金秋时节,在这个喜人的收获季节,中日两国佛教界共同种下的友好交流之因正不断地结出累累硕果。今年是中日恢复邦交三十五周年,又恰逢中国佛教协
十万丛林精进开示
作者: 释学诚  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 南山  近代  净土宗  道场  大师  净土法门  高僧  念佛  临济宗  法师 
描述:莆田南山广寺,古为禅门临济宗道场。当代高僧圆拙老法师,曾受教于近代印光、弘一两位大师,深领二大师持戒念佛之旨,驻锡于此,力弘净土法门,遂将此一变为净土宗道场。学人辐辏,四方响应,不几年,将此寺演为全国三大模范丛林之一,
近代日本龙谷丛林中的两位汉诗作家——铃木天游和藤岛梦陶
作者: 水原渭江 黄琳  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 汉诗  作家  丛林  诗歌格律  佛教文化  日本  诗歌思想  作品  临济宗  大正时代 
描述:日本近代丛林诗人的风尚甚有一比,它是丰富的佛教文化之光隐约的香花。虽说无论如何也比不上五大丛林诗歌的精彩(译按:五大丛林,指临济宗五大寺院。临济宗系中国佛教禅宗五家之一,属南宗的南岳一系,于公元十二、十三世纪间,由日本和尚荣西、辨圆等相断传入日本。
道元和日本曹洞宗
作者: 何燕生  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中日两国  日本社会  开创者  身心脱落  日本学者  中国佛教  天台宗  日本曹洞宗  临济宗  坐禅 
描述:中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日
天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观
作者: 冯焕珍  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 明末清初  妙明真心  曹洞宗  函昰  禅教并重 
描述:天然函是禅师是明末清初岭南曹洞宗的高僧,在他的弘下,曹洞宗风大振,僧俗奔凑如云。本文从函昰禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手,说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗,乃是因其具有深彻的悟境和圆满的见地,非人们所谓“以忠孝节义示及门”所能范围。
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