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日耳曼人大迁徙及其深远影响
作者: 张淑清  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 日耳曼人  马帝国  汪达尔人  中世纪西欧  罗马贵族  西欧封建化  西哥特人  奴隶主  勃艮第人  大迁徙 
描述:日耳曼人大迁徒具有鲜明的特征。它既有和平渗透,又有武力入侵,而且是名副其实的民族大迁徒。日耳曼人大迁徒对西欧历史发展产生了深远影响,一方面,它加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃,另一方面,它为西欧社会注入了新的活力,加速了西欧封建的进程。
张立文的和合学
作者: 彭永捷  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 中国人民大学  轮回  “六经注我”  学术思想  “我注六经”  哲学史家  张立文  哲学家  人生  和合学  哲学系  21世纪  文化战略  决定性 
描述:中国人民大学哲学系张立文教授的《和合学概论——21世纪文化战略的构想》一书问世了。当张先生在人生的旅程中走完一个甲圆道而进入下一次“轮回”时,他在学术思想上也完成了一个决定性的转变,即由“我注六经”到“六经注我”,由哲学史家到哲学家的转变。
对九华山藏经楼佛经保护之谜研究
作者: 刘振明 梁朝玉  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 九华山  藏经  室内相对湿度  隔热保温  导热系数  室内空气  九华街  湿空气  档案保护  佛经 
描述:对九华山藏经楼佛经保护之谜研究刘振明梁朝玉城寺是九华山众多寺庙中的一座,始建于756年,重修于1435年。寺中藏经楼内所保存的佛经、档案有:贝叶经二扎,共83叶,叶片正反面均用铁笔刻写梵文7行,字迹清楚,墨色未褪。此经为宋代高僧圆道从古印度归来带回...
金元全真道社会功能探析
作者: 赵玉玲  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 精神慰藉  文化整合  社会教化  全真道 
描述:全真道作为金元之世兴起的北方新道教,以其特有的教义宗旨和行为方式,关注性命于乱世,对金元之际的社会安定起到了礼义、刑罚无可替代的作用。概而言之,金元全真道的社会功能主要体现在精神慰藉、社会教化和文化整合三个方面。
全真道与老庄学
作者: 刘固盛 肖海燕  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 道教文化  协会  华中师范大学  学术界  湖北省  国际学术研讨会  武当山  研究所 
描述:2008年4月18~24日,全真道与老庄学国际学术研讨会在华中师范大学召开。此次会议由华中师范大学道家道教研究中心和香港青松观全真道研究中心联合主办,中国道教协会道教文化研究所、湖北省道教协会和武当山道教协会协办。
左慈:中国魔术“鼻祖”
作者: 邱慕华  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 三国时期  知名度  刘谦  庐江  魔术  中国  春晚  关注度 
描述:刘谦连续在央视春晚上露脸。让曾经无人问津的魔术一时间炙手可热。不过,要说知名度和关注度,刘谦比起自己的祖师爷还是略有不及,作为魔术的开山鼻祖,三国时期的左慈在当时绝对是家喻户晓。这位出神入的左慈就是安徽庐江人。初春时节,我们走进庐江,一起见证奇迹时刻。
“道医国手”王泰科 解密武当养生奥妙
作者: 朱江  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 武当  太和宫  清修  物质文化遗产  紫霄宫  全真道  动功  内丹  道长  悬壶济世 
描述:【核心提示】被誉为“道医国手”的武当山道医王泰科,是湖北省非物质文化遗产武当山道教医药项目代表性传承人。悬壶济世,勤于布道的他平均每天都要接待一位病人;他诊疗从不收费,药费也只收个本钱。王泰科源于日常朴素的武当养生秘笈,更是让人们津津乐道……
玄门功课中的尊道贵德和爱国爱教
作者: 赵嗣一  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 主要内容  道教  爱国爱教  清静无为  诵经  全真道  祖师  金丹大道  尊道贵德  制度建立 
描述:道教是我国土生土长的宗教,在传统文化中占有重要地位.在匠2000年的发展历史中,道教形成了一整套教理教义和仪轨规范,并且相互联系、互有反映.作为一名全真道士,笔者以每日的玄门功课为例,来探讨其中所蕴含的尊道贵德思想和爱国爱教情怀.
拓展正一道研究的新气象
作者: 蔡林波  年份:2015 文献类型 :期刊
描述:长期以来,上海道教界与学术界通力合作,取得了一系列可喜的学术成果.11月6日至8日,由华东师范大学明道道教文化研究所、上海市道教协会共同主办的首届“正一道教:历史与现状”国际学术研讨会,可说是一次阶段性的成果总结.
净明道与正一道
作者: 张泽洪  年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 法术  净明道  正一道 
描述:净明道与道教各派的关系,是净明道研究中值得关注的问题。本文通过对净明道与正一道关系的探讨,认为净明道传承正一法术的历史实况,反映正一道经法制度在江南的深远影响。净明道与正一道保持密切关系,既有宗教地域文化传播的因素,也为元明时代江南道教的格局所决定。
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